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家中的蒲魯東主義與德國的特殊的拉薩爾主義已在死亡中，就是當時極端保守的英國工聯會也逐漸走近一八八七年它們斯宛西大會的主席以它們名義所說的一點，『大陸社會主義對於我們已經不再是可怕的了』。可是，在一八八七年，大陸社會主義差不多完全就是『宣言』中所敘述的理論。這樣，『宣言』底歷史在某種程度上反映着一八四八年以來的現代工人運動的歷史，現在它無疑地是全部社會主義文獻中傳佈最廣的、最國際性的著作，是一切國度，從西伯利亞到加利福尼亞，千百萬工人底共同綱領。
然而，在它出世之時，我們不能以社會主義的宣言稱呼它。在一八四七年有爲兩種人被稱爲社會主義者。一方面是各種烏托邦體系底信徒，特別是英國的歐文主義者與法國的傅立葉主義者，二者當時已經簡單地蛻化爲逐漸滅亡的宗派了。另一方面是各式各樣的社會庸醫，他們想用各種萬應藥方，用各式補綴工作來消除社會病痛，而絲毫不傷及資本與利潤。在這兩種場合裏，他們都是站在工人運動之外而寧願向『有教養的』階級找尋援助的一些人。反之，工人中確信單純政治變革底不充分而要求社會徹底改革的一部分，當時是自名爲共產主義的。那是一種粗劣的，只是本能的，而在許多方面是粗糙的共產主義；然而那時它已經强大的足以產生兩種烏托邦的共產主義的學說，法國卡伯的『伊卡里』共產主義和德國的魏特靈的共產主義。在一八四七年，社會主義是指一種資產階級的運動，而共產主義則是指一種工人運動。社會主義，至少在大陸上
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【一】在和我們的接觸中，拉薩爾永遠承認自己是馬克思的學生，作爲馬克思底學生，顯然是站在『宣言』底基礎上的。而他的那些信徒就不同了，這些人沒有超越他的國家借款的生產合作社底要求，這些人使整個工人階級成爲國家救濟的擁護者和自我救濟底擁護者。——恩格斯註
