以五采絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸
巧，各出資以贈得巧者焉。」
《雲林遺事》：「閣前置梧石，日令人洗拭，及苔蘚盈庭，不 留水蹟，綠縟可坐。每遇墜葉輟，令童子以針綴杖頭 刺出之，不使點壞。」
《饒州府志》：浮梁里人吳氏女，畜鴝鵒數年，能言堪任 使。一日女使借鍼于鄰女，女候園門鴝鵒，被鷂攫，望 見女呼曰：「鍼落園中菜上。」女不能救，怏怏痛惜，覓菜 上，果得針。
針部雜錄
《禮記內則》：「衣裳綻裂，紉箴請補綴。」
《鹽鐵論》：「頓牟掇芥，磁石引針，皆以其真是，不假他類。」 《淮南畢萬術》：「磁石拒碁，取雞用作針針，磨鐵擣之，以 和磁石，日塗碁頭，曝乾之，置局上，即相拒不休。 首澤浮針，取頭中垢，以塗塞其孔，置水即浮。」
《吳志虞翻傳》：「翻少好學，有高氣。年十二，客有候其兄 者，不過翻，翻追與書曰：『僕聞虎魄不取腐芥，磁石不 受曲鍼，過而不存，不亦宜乎』！」
《荊楚歲時記》：「七月七日是夕，人家婦女結綵縷穿七 孔鍼，或以金銀鍮石為鍼。」 《補筆談》：以磁石磨針鋒，則銳處常指南，亦有指北者， 恐石性亦不同，如夏至鹿角解，冬至麋角解，南北相 反，理應有異，未深考耳。
《物類相感志》：「鍼眼割線者，宜用燈燒眼。」
《同話錄》地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。 天地南北之正，當用子午。或謂今江南地偏，難用子 午之正，故以丙壬參之。古者測日景于洛陽，以其天 地之中也。然有于其外縣陽城之地，地少偏則難正 用，亦自有理。
三《柳軒雜識》：「陰陽家為磁石引針定南北，每有子午 丙壬之理。」按本州沽義：磁石磨針鋒則能指南，然嘗 偏東，不全南也。其注：「取新纊中獨縷，以半芥子蠟綴 于針腰，無風處垂之，則針嘗指南。以針積貫燈心，浮 水上，亦指南，然常偏丙位。蓋丙為土火，庚辛金其制 故知是物類感耳。」
《女紅餘志》：南華謝美人針詩曰：「同心欲製錦，歲月好 磨礱。眼中如得錦，燈下敢辭縫。」
《帝京景物略》：「七月七日之午，丟巧鍼，婦女曝盎水日 中，頃之水膜生面，繡鍼投之則浮。看水底影，有成雲 物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者。」謂乞得 巧，其影粗如槌，細如絲，直如軸蠟，此拙徵矣。
針部外編
《法苑珠林》：天神化作一人，狀類如豬，名曰「禍母」，食針 一升。
《武進縣志》：「元嘉末，丹陽郡吏章授嘗使吳，舟經毘陵， 遇黃色單衣人寄載，所過村墅輒去，良久授疑，發其 笥，得文書數卷，內有吳郡諸人名，又有針數百枚，授 愈疑之，後以少酒脯餉授曰：『君弗疑我是鬼也，主行 病，所以多持針者，當疾者以針針之，奪其神耳。丹陽 已別有使往，今年多病，君後勿至病家』。授從乞藥，答」 言：「我不主治病。」授問致病之由。答曰：「不善降殃而已。」 登岸忽不見。
鉤部彙考
方言
《鉤》
鉤，宋楚陳魏之間謂之《鹿觡》，或謂之《鉤格》。自關而西 謂之「鉤」，或謂之「䥩。」
〈注〉「懸物」者，或呼「鹿角。」
宋書
《符瑞志》
《珊瑚鉤》：「王者恭信則見。」
洞天清錄
《鉤》
古銅腰束絛鉤，有金銀碧填嵌者，有片金商者，有用 獸而為肚者，皆三代物也。有羊頭鉤、螳螂捕蟬鉤、鏒 金者，皆秦漢物也。齋中以之懸壁、挂畫、挂劍及拂塵 等，用甚雅。自一寸以至盈尺，皆可用。
事物原始
《鉤》
《說文》云：「曲，鉤也。」引來曰鉤，推去曰鑲。晏嬰曰：「曲，兵將
