若據繡於物上，則為今斧文，近刃白，近金黑，取金斧割斷之義 。陳氏曰：「剛斷者，先王之所沉潛，非向而上之，故黼依設於後，席用黼設純於下，衣繡黼設於中，六服以黼為後。」 其意同 。薛平仲曰：「畫斧無柄，設而不用之義 。」 王氏《詳說》曰：「《明堂位》以黼依為斧斤之斧字者，取其所畫之物言之。此云『黼依』為『黼黻』之『黼』字，取」 其所畫之色言之。諸侯雖有黼裘，用之於誓省；雖有黼裳，用之於助祭。然初無黼依之制。此所以天子之席三重，有次序，黼純，而諸侯無之。
《儀禮》
《覲禮》
天子設《斧依》於戶牖之間，左右几。天子袞冕，負斧依。
〈注〉「依」，如今綈素屏風也。有繡斧文，所以示威也。斧謂之黼，南鄉而立，以俟諸侯見。
《爾雅》
《釋宮》
牖戶之間謂之扆。
〈注〉窗東戶西也。《禮》云：斧扆者。以其所在處名之。〈疏〉牖者，戶西窗也。此牖東戶西為牖戶之間，其處名扆。云「注云《禮》云斧扆」者，按《覲禮》云：「天子設斧依於戶牖之間，左右几。」鄭注云：「依，如今綈素屏風也。有繡斧文，所以示威也，斧謂之黼」是也。云「以其所在處名之」者，言本牖戶之間名扆，《覲禮》天子設屏風之狀於牖戶之間，因名此屏風為扆，是以其在扆處，即名之曰扆也。
門屏之間謂之「宁」，「屏」謂之「樹。」
〈注〉《人君視朝》所宁立，處樹小牆當門中。〈疏〉「門屏之間謂之宁」者，謂路門之外，屏樹之內，人君視朝宁立之處，因名為宁。李巡云：「正門內兩塾間曰宁。《曲禮》曰『天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面而朝』」是也。云「屏謂之樹」者，屏，蔽也。樹，立也。立牆當門以自蔽也。李巡曰：「垣當門自蔽，名曰樹。」郭云：「小牆當門中。」《禮緯》云：「天子外屏，諸侯內屏。」《郊特牲》云：「旅樹。」鄭注云：「旅，道也。屏謂之樹，樹所以蔽行道。」以此推之，則諸侯內屏在路門之內，天子外屏在路門之外，而近應門者矣。
《荀子》
《外屏內屏》
天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏，不欲見外也，內屏，不 欲見內也。
《釋名》
《釋床帳》
扆，猗也。在後所依倚也。
《屏風》，言可以屏障風也。
《中華古今注》
《罘罳》
《罘罳》，屏之遺象也。塾門外之舍也。臣來朝君，至門外 當就舍，更詳熟所應對之事也。塾之言熟也，行至門 內屏外，復應思惟。罘罳，復思也。漢西京罘罳，合板為 之，亦築土為之，每門闕殿舍前皆有焉。如今郡國廳 前亦樹之。
《玉海》
《漢綈素屏風》
《覲禮》：「天子設斧依於戶牖之間。」注：「依如今綈素屏風。」 疏：「綈，赤也。素，白也。」漢時屏風以綈素為之，象古者白 黑斧文。
屏障部藝文一
《屏風賦》漢·劉安
「惟斯屏風，出自幽谷。根深枝茂，號為喬木。孤生陋弱， 畏金彊族。移根易土，委伏溝瀆。飄颻殆危，靡安厝足。 思在蓬蒿，林有樸樕。然常無緣，悲愁酸毒。天啟我心， 遭遇微祿。中郎繕理，收拾捐朴。大匠攻之，刻雕削斲。 表雖裂剝，心實貞慤。等化器類，庇蔭尊屋。列在左右， 近君頭足。賴蒙成濟，其恩弘篤。何恩施遇，分好沾渥。」 不逢仁人，永為枯木。
《屏風賦》羊勝
屏風鞈匝，蔽我君王。重葩累繡，㳫璧連璋。連以文錦， 映以流黃。畫以古烈，顒顒昂昂。蕃后宜之，壽耇無疆。
《屏風銘》李尤
舍則潛避，用則設張。立必端直，處必廉方。雍閼風邪， 霧露是抗。奉上蔽下，不失其常。
《謝賜障日牋》晉·孫楚
大恩賜障日，其器雖小，而禮遇甚弘。昔衛綰賜六劍， 珍而不用，楚雖不敏，敢受而藏之
