渠映切，有足所以几物。」又：檠音平聲，榜也，非燈檠字。 韓退之云：「牆角君看短檠棄。」亦誤也。
韓退之《燈花詩》云：「黃裹排金粟。」�《頭綴玉蟲》，乃用何 遜詩「金粟裹搔頭」之句。
《癸辛雜識》：「桃樹生小蟲滿枝，黑如蟻，俗名砑蟲。雖用 桐油洒之，亦不盡去。其法乃用多年竹燈檠掛壁間 者，掛之樹間，則紛紛墜下」，此物理有不可曉者，戴祖 禹得之老圃云。
陳輔之《詩話》：「子美夜宴左氏莊，檢書燒燭短。燭正不 宜觀書，檢閱時暫可也。退之『短檠二尺便且光』」，可謂 「燈窗。」人中語猶有未便。「燈不籠則損目，不宜勤且久。 山谷『夜堂朱墨小燈籠』，可謂善矣，而虛堂非夜久所 宜。子瞻『推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母』。」慣親燈 火，儒生酸態盡矣。
《佩楚軒客談》：杭社試燈花詩，周弁翁擅場云：「繁花不 結三春夢，零落空餘寸草心。」周密，字公謹。
《輟畊錄》：大德間，僧膽巴者，一時朝貴咸敬之。德壽太 子病斑薨。不魯罕皇后遣人問曰：「我夫婦崇信佛法， 以師事汝，止有一子，寧不能延其壽耶？」答曰：「佛法譬 猶燈籠，風雨至乃可蔽，若燭盡則無如之何矣。」此語 即吾儒死生有命之意，異端中得此，亦可謂有口才 者矣。
杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫黃塗木片頂分 許，名曰發燭，又曰焠兒，蓋以發火及代燈燭用也。《史》 載周建德六年，齊后妃貧，以發燭為業，豈即杭人之 所製與？《清異錄》云：「夜有急，苦于作燈之緩。有知者批 杉條染硫黃，置之待用，一與火遇，得燄穗，既神之，呼 引光奴。今遂有貨者，易名火寸。」按此則「焠」、「寸」聲相近， 字之譌也。然引光奴之名為《新。 丹鉛總錄》，趙寶文以紅羅命匠作燭，心匠以絹易之， 召詰之，伏罪。羅燒則灰飛，絹則餘燼而已。出《博聞錄》。 宋代官燭，以龍涎香貫其中，而以紅羅纏炷，燒燭則 灰飛而香散。又有令香煙成五彩樓閣龍鳳文者，不 知何藥物也。
韋蘇州《對殘燈》詩云：「獨照碧窗久，欲隨寒燼滅。幽人 將遽眠，解帶翻成結。」梁沈氏滿願《殘燈》詩云：「殘燈猶 未滅，將盡更揚輝。惟餘一兩焰，猶得解羅衣。」韋詩寔 出于沈？然韋有幽意，而沈淫矣。
《燕閒錄》：戴石屏詩：「麥麨朝充食，松明夜當燈。」此是山 西本色語。深山老松，心有油者如蠟，山西人多以代 燭，謂之松明，頗不畏風。
《熙朝樂事》：「正月十五日為上元節，前後張燈五夜。」相 傳宋時止三夜。錢王納土獻錢，買添兩夜。先是臘後 春前，壽安坊而下至眾安橋，謂之「燈市」，出售各色華 燈。其像生人物則有老子美人、鍾馗捉鬼、月明度妓、 劉海戲蟾之屬。花草則有梔子、葡萄、楊梅、柿橘之屬。 禽蟲則有鹿、鶴、魚蝦、走馬之屬。其奇巧則琉璃毬、雲 母屏、水晶簾、「萬眼羅」、玻璃瓶之屬。而豪家富室，則有 料絲、魚魫、綵珠、明角、鏤畫、羊皮、流蘇寶帶。品目歲殊， 難以枚舉。好事者或為藏頭詩句，任人商揣，謂之「猜 燈。」或祭賽神廟，則有社夥、鰲山、臺閣戲劇、滾燈煙火， 無論通衢委巷，星布珠懸，皎如白日。
七月十五日，俗傳為中元節，地官赦罪之辰，人家多 持齋誦經，薦奠祖考，攝孤判斛，屠門罷市，僧家建盂 蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之「照冥。」張伯雨《西 湖放燈》詩云：「共泛蘭舟燈火鬧，不知風露濕青冥。如 今池底休鋪錦，此夕槎頭直掛星。爛若金蓮分夜炬， 空于雲母隔秋屏。卻憐牛渚清狂甚，苦欲燃犀走百 靈。」劉邦彥詩云：「金蓮萬朵漾中流，疑是潘妃夜出遊。 光射魚龍離窟宅，影搖鴻鳥亂汀洲。淩波未必通銀 浦，趁月偏憐近綵舟。忽憶少年清泛處，滿身風露獨 憑樓。」
《事物原始》，徐廣曰：「燈籠一名篝燭，燃於內，光映於外， 以引人步。始於夏時。」趙宋劉隨為通判，人號「水晶燈 籠。」坡詩：「蠟紙燈籠挑雲母。」
田家五行燈花不可剔去，至一更不謝，明日有吉事。 半夜不謝，主有連綿喜慶之事，或有遠親信物至。諺 云：「燈花今夜開，明朝喜慶來。」久陰天息燈，燈煤如炭 紅，良久不過，明日喜晴。諺云：「火留星必定晴」，久晴後 火煤便滅，主雨。
枕譚《丹鉛餘錄》云：「宋官燭香煙成五彩樓閣，龍鳳文 者，疑是蜃脂所成。」
居家必用二月初二日，或清明日，五更不語，採薺菜 梗陰乾作剔燈丈，諸蟲不入燈盞。
《俗事方》：耐點燭，黃蠟、松脂、槐花各一斤，浮石四兩，末 在一處溶，用燈草心澆一晝夜，僅點一寸。
《帝京景物略》：元旦至晦日，家家竿標樓閣，松柏枝蔭 之，夜燈之曰「天燈。」
有以詩隱物幌于寺觀壁者，曰商燈。立想而漫射之， 無靈蠢。十一日至十六日，鄉村人縛秫鞂作棚，周懸 雜燈，地廣二畝，門逕曲黠，藏三四里，入者誤不得逕
