聯登，歷官兵憲。
《三垣筆記》：「宮中燈皆以金，四周僅竅，可通光。崇禎時， 田貴妃命去其一，蒙以夾紗。帝甚悅，命盡易之。」 《蕪史》：「宮中各長街設有路燈，以石為座，銅為樓，銅絲 為門壁。每日晚，內府庫監灌油燃燈，以便巡行。」
燈燭部雜錄
《禮記·曲禮》：「燭至起。」〈陳注〉燭至而起，以時之變也。 《內則》：「女子夜行以燭，無燭則止。」
《少儀》：「未有燭而後至者，則以在者告。道瞽亦然。凡飲 酒為獻，主者執燭抱燋，客作而辭，然後以授人。執燭 不讓，不辭，不歌。」〈陳注〉《獻主》，主人也。人君則使宰夫燋未 爇之炬也。飲酒之禮，賓主有讓，及更相辭謝，又各歌 詩以見意。今以暮夜略此三事，一說執燭在手，不得 兼為之。
《喪大記》：「君堂上二燭，下二燭；大夫堂上一燭，下二燭； 士堂上一燭，下一燭。」〈陳注〉有喪，則于中庭終夜設燎，至 曉滅燎，而日光未明，故須燭以照祭饌也。古者未有 蠟燭，呼火炬為「燭」也。
《儀禮大射儀》：「宵則庶子執燭于阼階上，司宮執燭于 西階上，甸人執大燭于庭，閽人為燭于門外。」
《士喪禮》：「宵為燎于中庭，厥明滅燎。」〈注〉燎火燋。〈疏〉釋曰： 按《少儀》云：「主人執燭抱燋。」註云：「未爇曰燋。」古者以荊 燋為燭，故云「燎，火燋也。」或解庭燎與手執為燭別，故 《郊特牲》云：「庭燎之百，由齊桓公始也。」註云：「僭天子也。 庭燎之差，公五十，侯伯子男皆三十」，大夫士無文。大 燭，或云以布纏葦，以蠟灌之，謂之庭燎。則此云庭燎 亦如之。云大者，對手執者為大也。
《淮南子原道訓》：「天下時有盲忘自失之患，此膏燭之 類也，火愈然而消愈亟。」
《淮南畢萬術》：「取蚖脂為燈，置水中，即見諸物。」
《說苑》：晉平公問于師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」 師曠曰：「臣聞少而學者，如日出之光；壯而學者，如日 中之光；老而學者，如秉燭之明。如不學，昧昧如夜行 焉。秉燭之明，孰與昧行？」公曰：「善。」
《潛夫論讚學》篇：「道之於心也，猶火之於人目也，中穽 深室，幽黑無見，及設盛燭，則百物彰矣。此則火之燿 也，非目之光也，而目假之則為明矣。」
《釋難》篇：「堯舜之德，譬猶偶燭之施明於幽室也。前燭 即盡照之矣，後燭入而益明，此非前燭昧而後燭彰 也，乃二者相因而成大光，二聖相德而致太平之功 也。」
《抱朴子至理篇》：「有因無而生焉，形須神而立焉。有者， 無之宮也；形者，神之宅也。方之於燭，燭縻則火不居 矣。」
《博喻》篇：「庭燎之輝舉，則奇士叩角。」
《廣譬》篇：「庭燎攢舉，不及羲和之末景。」
《齊民要術》：「種紅花、藍花、梔子，五月子熟，拔曝令乾，打 取之，既任車脂，亦堪為燭。」
《嘉話錄》：「江寧縣寺有晉時長明燈，色變青不熱。隋平 陳猶不滅。」
《譚苑醍醐》：魏明帝《樂府》：「晝作不停手，猛燭繼望舒。」晉 庾闡《藏鬮賦》：「督猛炬以增明，從因朗而心隔。」猛炬、猛 燭，蓋巨燭大炬也。《周禮》所謂「墳燭」，《楚辭》所云懸火也。 杜詩：「銅盤燒蠟光吐日」，其猛蠟乎？
《摭言》：胡証與裴度會，犯令者擊以鐵躋。鐵躋，燈檠也。 《雲仙雜記》：洛陽人家，上元以影燈多者為上，其相勝 之辭曰：「千影萬影。」
《談苑》：「京師上元放燈三夕，錢氏納土進錢買兩夜。」今 十七、十八夜是也。
《墨客揮犀》：凡夜食必以燭。余一夕大醉渴甚，取水將 飲，聞水中有聲，急呼燭觀之，得一蟲，狀類蚯蚓，細而 長，問左右，曰：「水蠱蟲也，入腹中食人腸胃。」
《歸田錄》：「鄧州花蠟燭，名著天下，雖京師不能造，相傳 云是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴不點 油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去 後，人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公 為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與 客相對清談而已。」二公皆為名臣，而奢儉不同如此。 然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返。雖 其不幸，亦可以為戒也。
《俚諺》云：「趙老送燈臺，一去更不來。」不知是何等語，雖 士大夫亦往往道之。天聖中，有尚書郎趙世長者，嘗 以滑稽自負。其老也，求為西京留臺御史，有輕薄子 送以詩云：「此回真是送燈臺。」世長深惡之，亦以不能 酬酢為恨。其後竟卒于留臺也。
《退朝錄》：上元燃燈，或云沿漢祠太一自昏至晝故事。 梁簡文帝有《列鐙賦》，陳後主有《光壁殿遙詠山鐙》詩
