繩，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠颺，望空而 去，脫身犴狴，在此日焉。
《括異志》：婺源山洞有穴，咸通末，有鄭道士以繩縋下 百餘丈，傍有光，往視之，路窮水阻，隔岸有花木，二道 士對棋，使一童子刺船而至，問：「欲渡否」，答曰：「當還。」童 子回舟去，鄭復攀繩而出。明日，穴中有石筍塞其口， 自是無復入者。
《聞奇錄》：「琅琊費縣民家常患失物，謂是偷者，每以扃 鑰為意，常周行宅內，後果見籬邊有一穿穴，可容人 臂，滑澤有蹤跡，乃作繩彄放穴口，夜中忽聞有擺撲 聲，往掩得一髮，長可三尺許，從此無復所失。」
《十國春秋》：楊行密與錢氏不相能，常命以大索為錢 貫，號曰「穿錢眼。」
《宋史道學傳》：「程顥改僉書鎮寧軍判官，曹村埽決，議 者以為勢不可塞。顥命善泅者度決口，引巨索濟眾， 兩岸並進，數日而合。」
《續明道雜志》：喜鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。凡 人小小通塞，亦先有符兆，不可誣也。某應舉時，已獲 薦赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋懸寢帳，忽 見帳後有一黃草，新繩子垂下，草甚勁緊，自相糾繞 成一「及」字。余曰：「此乃佳兆。」蓋聞人謂登科為及第也。 是歲，余叨忝。
《續夷堅志》：「德順破後，民居官寺皆被焚，內城之下有 砲數十，垂索故在營中。人有欲解此索者，見每一索 從上至下，大虱遍裹，如脂臘灌燭然。聞汴京被攻之 後亦如此」，是喪亂之極，天地間亦何所不有也。
繩索部雜錄
《書經五子之歌》：「予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。」 《禮記緇衣》：「子曰：王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出 如綍。」〈注〉綸。綬也。疏云：如宛轉繩綍，引棺大索也。 《家語》：子貢問治民於孔子。孔子曰：凜凜焉若持腐索 之扞馬。
《漢書龔遂傳》：「遂曰：治亂民，猶治亂繩，不可急也。唯緩 之，然後可治。」
《淮南子道應訓》，老子曰：「善結者無繩約而不可解也。」 《後漢書·徐穉傳》，穉謂茅容曰：「為我謝郭林宗，大樹將 顛，非一繩所維，何為棲棲，不遑寧處？」
《風俗通》：疲馬不能度繩。俗云：「馬羸不能度繩索。」或云 「不能度種菜畦塍也。」
《晉書樂志》：「以兩大絲繩繫兩柱頭，相去數丈，兩倡女 對舞，行于繩上，相逢切肩而不傾。」
《封氏聞見記》：「拔河，古謂之牽鉤。襄漢風俗，常以正月 朢日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰。梁簡文臨雍部， 禁之而不能絕。古用篾纜，今民則以大麻緪長四五 十丈，兩頭分繫小索數百條挂於前，分二朋，兩勾齊 挽，當大緪之中，立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以 卻者為輸，名曰『拔河』。」
《輟耕錄》：「貴由赤者快行是也。每歲一試之，名曰『放走， 以腳力便捷者膺上賞。故監臨之官，齊其名數而約 之以繩，使無後先參差之爭，然後去繩放行』。」
《江漢叢談》：江陵士人稱挽畜產繩縴之名曰「五尺。」此 語見《夷堅志》。
《春風堂隨筆》：丘文莊公濬，近世最號博學強記，洛陽 劉少師健嘗戲之曰：「丘先生是有一屋散錢，卻少一 條索子。」文莊聞之曰：「劉先生有一屋索子，卻少散錢。」 蓋報之也。
《宛署雜記》：「燕都燈市，十四日，群兒牽繩為圓城，空其 中方丈。城中兩兒輪一兒以帕蒙目，一兒持木魚時 敲一聲，旋易地以誤之。蒙目者聽聲猜摸，以巧，遇奪 魚為勝，則拳擊執魚者，出之城外，而代之執魚，又輪 一兒入摸之，名曰『摸瞎魚』。十六日，小兒群集市中為 戲首，以一人為鬼，繫繩其腰，群兒共牽之，相去丈餘」， 輪次躍而前，急擊一拳以去，名曰「打鬼。」若為繫者所 執，謂為被鬼執，鬨然共笑，捉以代繫者，名曰「替鬼。」又 有以長緪丈許，兩兒對牽，飛擺不定，令難凝視，若百 索然，其實一索也。群兒乘其動時，輪跳其上，以能過 者為勝否。或為索所絆，聽掌繩者以繩擊之示罰，名 曰《跳百索》。
繩索部外編
《後漢書方術傳》：費長房為市掾，市中有老翁賣藥，懸 一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，長房異焉，因往拜 求道，從入深山，留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以 朽索懸萬斤石於心上，眾蛇競來齧索且斷，長房亦 不移。翁還撫之曰：「子可教也。」
《幽怪錄》：韋固旅次宋城，遇老人向月檢書，因問囊中 赤繩，云：「繫夫婦之足，雖仇家異域，此繩一繫，終不可 易
