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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 795 (1700-1725).djvu/23

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《郊特牲》

「黃目。」鬱氣之上尊也。黃者中也。目者氣之清明者也。 言酌於中而清明於外也。

陳注黃目,黃彝也,卣罍之類,以黃金縷其外以為目,因名焉。用貯鬱鬯之酒,有芬芳之氣,故云「鬱。氣中」,中央之色也。大全延平周氏曰:「司尊彝之職,秋嘗冬蒸,祼用斝彝、黃彝。黃彝即黃目鬱氣之上尊也。蓋萬物之於冬,則反於土而復於本,反於土則終矣,故飾用黃;復於本則可以自見,故飾用目。然《周禮》謂之彝,此謂之尊,何也?蓋以彝對尊,則彝為常、尊為變;以尊對彝,則尊為尊、彝為卑。及離而言之,則尊與彝一也。」 嚴陵方氏曰:「目之精水也,其光火也。以水為體,故其氣清,以火為用,故其氣明。鬱在中而以瓚酌之,蓋酌於中也;直達於外焉,蓋清明於外也。」

《明堂位》

季夏六月,以禘禮祀周公於大廟。尊用犧象,山罍鬱, 尊用黃目。

陳注尊,酒器也。犧,犧尊也。象,象尊也。山罍,刻畫山雲之狀於罍也。鬱尊,盛鬱鬯酒之尊也。黃目,黃彝也。卣罍之類,以黃金鏤其外為目,因名也。

《泰》,有虞氏之尊也;《山罍》,夏后氏之尊也。著,殷尊也;犧 象,周尊也。

陳注虞氏尚陶。《泰》,瓦,尊也。著者,無足而底著於地也。

灌尊,夏后氏以雞夷,殷以斝,周以黃目。

陳注灌鬯,酒之尊也。夷讀為「彝」,法也。與餘尊為法,故稱彝。刻畫雞形於其上,故名雞彝。

《周禮》

《天官》

酒正:掌酒之政令。凡祭祀,以法共五齊、三酒,以實八 尊。大祭三貳,中祭再貳,小祭壹貳,皆有酌數。唯齊酒 不貳,皆有器量。

訂義賈氏曰:「五齊,五尊、三酒,三尊,故云『八尊』。」此除明水、元酒,若五齊加明水、三酒,加元酒,此八尊為十六尊。不言者,舉正尊也。 鄭鍔曰:「祭祀之禮,以神事之則用五齊,以人養之則用三酒,其尊有八,酒正以法共之,其實本以事神鬼。三酒之用不一,始焉以酌獻,終焉以酢諸臣,貴其有餘而不欲其嗛。是故大祭度用一尊,則用三尊以為副貳;中祭度用一尊則用二尊以為副貳;小祭度用一尊則用一尊以為副貳。祭之大則所酌者多,祭之小則所酌者寡,此所以為降等,皆有酌數,取足而無乏耳。」唯尊中所實齊酒,專以事神而不以飲諸臣,不用副貳之尊,器之大小,量之多寡,俱有一定之數。蓋五齊雖以致禮之文無實、則近于偽而不誠,非所以交神明之道。故雖不副貳,亦皆有器量。乃所以致禮之實。

《冪人》:「祭祀以疏布巾冪八尊,以畫布巾冪六彝。」

史氏曰:尊之名止六,此曰「『八尊』者,按《司尊彝》,春祠、夏禴獻象,皆兩之;秋嘗、冬烝、著壺,皆兩之;四時之間祀大山,皆兩之。」 是知每祀六尊,皆設而為二尊,各加其一焉,故謂之八尊 。賈氏曰:「六彝者,雞彝、鳥彝、斝彝、黃彝、虎彝、蜼彝。此六者皆盛鬱鬯,以畫布幂之。」

《春官》

《小宗伯》之職,「辨六彝之名物,以待祼將。」

鄭康成曰:「六彝,雞彝、鳥彝、斝彝、黃彝、虎彝、蜼彝。」 鄭鍔曰:「《鬱人》言祭祀賓客,和鬱鬯以實彝,則六彝之盛,鬱鬯蓋將以祼也 。」 王昭禹曰:「司尊彝掌六尊六彝之位,詔其爵,辨其用與其實。尊彝之名物既不同,故所用亦異,《小宗伯》所以辨其名物以待用也。」

辨六尊之名物,以待祭祀賓客。

鄭司農曰:「六尊,犧尊、象尊、壺尊、著尊、大尊、山尊。」 鄭鍔曰:「《司尊彝》言朝獻饋獻用尊,則六尊之盛齊酒,蓋將以獻也,《司尊彝》辨其用矣,《小宗伯》又辨之,蓋尊酌以獻,彝酌以祼,名既不同,物亦各異。《司尊彝》辨於方用之前,《小宗伯》辨之以待行事之用。」

鬱人掌祼器。

鄭康成曰:「祼器謂彝及舟與瓚 。」 鄭鍔曰:「《典瑞》於祼圭有瓚,特辨其名物;《司尊彝》於彝舟,特詔其爵,辨其用。蓋不掌其器,《鬱人》取所築以煮之,鬱金以和秬鬯,實之於六彝,故并祼器掌之。」

《鬯人》:「掌共秬鬯而飾之。」

鄭鍔曰:「祼者祭之始,禮之尤重者,故使《鬱人》掌其器,《鬯人》掌共秬鬯,而為器之飾,重其事,故分二官以主之也 。」 又曰:「鄭康成以設巾為飾,非也。攷下文祼器有用修者,有用蜃者,有用概者,皆以盛秬鬯。鬯人所飾者,乃此器耳。內備其物,故鬯必用秬;外致其美,故器必用飾 。《易氏》曰:『鬯人共秬鬯,而不言祭祀天地之用』」 ,是天地之秬鬯純用朴素而