之間。稍憩息南湖之履堂，遇一儒者，與敘語，欣然若 故人同行。未五里許，平川廓然，問之，百年榛莽矣。《自 九曲》至是，僅半舍，而「游者已罕至。然水益深緩，山益 磅礡，西南諸峰，巉絕出霄漢。其最峭拔者為『雲巖，雲 氣起伏其下，鄉人於此候雨暘焉。天高氣肅，時一登 望。江之左右，淛之東西三山海日七閩，煙靄皆隱約 於指顧間。武夷諸峰並列於下，巖巒林壑，澗谷淵渚， 泉池潭洞，層見疊出，不可致詰，無不稱遊觀之志焉』。」 余與景仁顧而樂之，請景仁贖其榛莽之墟，而划薙 蓺植之。擬卜居未暇，乃即其東偏構堂室，攜妻子讀 書其中，又得茀地而蕃之，植兩楹為軒以舍余。其間 戶牖簡朴，藏修游息在焉。然每一俯仰，輒思平生故 交，多海內名士，或道德之高深，或文章之雄雅，或政 事之明達，或翰墨之神奇，或節操之堅峻，或信義之 昭白，或譚論之該綜，或考覈之精審，或出處之慎重， 或神情之閒曠，乃皆在神京大府江湖之外，不得相 觀以成其志，寧不重有所懷耶？因題其軒曰《懷友》，以 著余心。尚幸所藏舊書，可以朝夕搜玩，而余之所懷， 因得以考正於斯焉。重維聖人載道之經，與夫百家 子史所錄開極以來明聖「之君，昏暴之主，忠良之臣， 貞節之士，酷虐貪殘之吏，是非善惡之跡，以及天官 地志，禮樂制度，律歷名數、龜筴，醫方營繕種藝，方言 野錄，仙佛變化之事，至於厓鐫野刻，塔寺宮廟，彝鼎 柱石，井臼墟墓，詭異之辭，悉次於是。庶開卷有得，亦 可謂益者之明效矣。」則雖親友之交遠，江海之跡疏， 然神會於文字之間，猶能友於千古，況同一寰宇而 並世者哉？因輯其詞翰，列氏名而記之，以寓吾懷。然 其出處存歿雖異，而余之所慕則不在於斯也。
《潔軒銘》〈有序〉張黻
醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。世之人至獻酬交錯，男女雜坐，因狂樂而隳正禮，誠可譏議者。若元德秀病酒終身不識女色，豈非天下真丈夫哉！《玉牒》：子駿之為令博平也，正色率下，笑語有時，既為萊衣之堂以侍養開軒，與僚友時會其中，榜曰「潔軒」 ，以不好德為戒焉。是故有祿位者之範也。銘曰：
「才如宋玉，不顧東鄰。君子窒慾，以守其真。醉而不出， 主人留髡。遺簪墮珥，正體何存。王孫僚友，恥罍奠斝。 同醉而醒，作玉雪也。
