「謂之梏，械謂之桎，以往吝」 者，若以正道而往，即其事益善矣。若以刑人之道出往，往之即有鄙吝。
《噬嗑卦》
初九：「屨校滅趾，無咎。」
〈注〉居無位之地以處刑，初受刑而非治刑者也。過輕戮薄，故「屨校滅趾」，桎其行也，足懲而已，故不重也。過而不改，乃謂之過，小懲大誡，乃得其福，故「無咎」也。校者，以木絞挍者也，即械也。挍者取其通名也。
《大學衍義補》
《制刑獄之具》
《易蒙》：初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
程頤曰：「發下民之蒙，當明刑禁以示之，使之知畏，然後從而教導之。自古聖王為治，設刑罰以齊其眾，明教化以善其俗，刑罰立而後教化行，雖聖人尚德而不尚刑，未嘗偏廢也。」
臣按：桎梏，刑具也，《六經》言刑具始於《蒙》之初六。
《周禮：秋官掌囚》：「掌守盜賊。凡囚者，上罪梏拲而桎，中 罪桎梏，下罪梏。王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。」
鄭元曰：「凡囚者，謂非盜賊，自以他罪拘者也。拲者，兩手共一木也。桎梏者，兩手各一木也。在手曰梏，在足曰桎。中罪不拲，手足各一木耳；下罪又去桎。王同族及命士以上，雖有上罪，或拲或桎而已。」 賈公彥曰：「五刑之人，三木之囚，重者三木俱著，次者二，下者一。王之同族及有爵祿重罪，亦著一而已，以其尊之故也。」
臣按：三木者，拲、桎梏也，重囚兼用其三，輕者唯一桎而已，茲三者之木皆加於手足者也，《易》所謂「何校」 則木之在頸者，故謂之何焉。夫刑獄之具加諸囚者恐其亡逸也，校以滅其耳使其無所聽聞，梏以繫其手使其不能執持，桎以繫其足使其不能行履，先王豈故為是以苦夫人哉？懲夫已犯者，所以戒夫未犯者而使之不再犯也。
桎梏部藝文
《梏銘》宋·李沖元
「與其梏辠人之手也，毋若梏吏之手。」「宵人之滋，君子 之醜。」
《杻銘》前人
《福生有基》，絕惡者於其微。兩兵鬥於《桑女》，殺人起於 《揚灰》。初則弗戒，而悼絕者之不屬，猶不稼而閔飢。
《柙銘》前人
爾之所蹈，曾弗謀於道。匪曰棄汝，不言教告古之人， 一舉足不敢忘其親。蓋視爾履，烏有表端而影跛。
《前破械賦》明·徐渭
嗟乎哉！西河殘守，東海孝婦。差之毫釐，千里岐路；寸 脰尺支，二木一金。昨日何重？今日何輕？其在今日也， 栩栩然莊生之為蝴蝶；其在昨日也，蘧蘧然蝴蝶之 為《莊生》。
《後破械賦》前人
爰有一物，制亦自斑。鸛喙不啄，琴體乏弦。乃偕二友， 木竇金紐。與之為三，脰及手足。一人邇之，不棺而朽。 多其高義，隨我四年。我分殉之，何心棄捐。二三神明， 駕鵝其首。司其去留，為我撞剖。嗟乎哉！爾完我死，爾 破我生。破完倏忽，生死逕庭。可不慎乎？敢告司刑。
桎梏部紀事
《新書君道篇》：「紂作梏數千，睨諸侯之不諂己者，杖而 梏之。文王桎梏於羑里，七年而後得免。及武王克殷 既定，令殷之民投撒桎梏而流之於河。民輸梏者，以 手撒之，弗敢墜也；跪入之水，弗敢投也。曰：『昔者文王 常擁此，故愛思文王，猶敬其梏，況其法教乎』？」
《史記齊太公世家》：「桓公之立，發兵攻魯，佯為召管仲， 欲甘心，實欲用之。管仲知之，故請往。鮑叔牙迎受管 仲，及堂阜而脫桎梏。」
《左傳莊公三十年》：「夏四月，楚公子元歸自伐鄭，而處 王宮鬥射。師諫，則執而梏之。」
成公十七年十二月，郤犨與長魚矯爭田，執而梏之， 與其父母妻子同一轅。
襄公六年春，宋華弱與樂轡少相狎長相優。又相謗 也。子蕩怒，以弓梏華弱於朝。
《漢書。惠帝本紀》：「高祖十二年五月丙寅，即皇帝位，爵 五大夫。吏六百石以上及宦皇帝而知名者，有罪當 盜械者，皆頌繫
