鞭刑部彙考
陶唐氏
帝堯命舜居攝作鞭刑
按：《書經虞書舜典》，「鞭作官刑。」
〈蔡註〉《鞭作官刑》者，本末垂革，官府之刑也。〈孔傳〉《以鞭》為治官事之刑。
周
《周制》，「秋官條狼氏主執鞭。」
按：《周禮秋官》條：狼氏：「下士六人，胥六人，徒六十人。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「狼之為物，貪且狠，故世有不率教化、不遵檢押之人，謂之狼戾。條狼氏掌執鞭以禦不率之人，故名曰條狼。言滌去其狼戾，如逐豺狼也。條，當為滌器之滌，蕩滌而去之，使潔清也。」 黃氏曰：「鄭以條為滌，亦通。但其官主趨辟，不主滌除。」 《易氏》曰：「凡世之弗率教化，如狼貪狠然，先王設官以治之，使之整整有條，故」曰條狼氏。 王昭禹曰：「以王與賓客之出入宜致肅焉故也。」
掌執鞭以趨辟。王出入，則八人夾道。公則六人，侯伯 則四人，子男則二人。
〈訂義〉鄭康成曰：「孔子曰：『富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之』。言士之賤也。」 王昭禹曰：「『執鞭以為威』。 又曰：『趨則走而致肅，辟則所以使人避也』。」條狼氏所以衛上者如此。條狼氏以下士六人為之，而其徒有六十人，則帥其徒以趨辟，與朝士帥其屬以鞭呼趨且辟同意。然朝士主在朝之事，而條狼氏所掌，在道路而已。 劉執中曰：「掌執鞭趨，以辟道路之穢惡，及車馬人物之壅窒而不通者。」 鄭鍔曰：「自王用八人而下，公用六人，侯伯用四人，子男用二人，亦以禮有隆殺，不可僭用也。」 賈氏曰：「《序官》條狼氏下士六人。今云天子八人，少二人矣，蓋取胥徒中兼充也。」
凡誓，執鞭以趨於前，且命之。誓僕右曰「殺」，誓馭曰「車 轘」，誓大夫曰「敢不關」，鞭五百，誓師曰「三百」，誓邦之大 史曰「殺」，誓小史曰「墨。」
〈訂義〉易氏曰：「上執鞭以趨辟，重主威也。此執鞭以趨於前，且命之，重軍事也。」 黃氏曰：「因其執鞭辟行人，遂使命誓，大抵主警肅也。」 鄭鍔曰：「誓用之於軍旅，祭祀亦有誓，故言『凡誓』。」 又曰：「有司已誓辭，則條狼氏必命以罰，無赦之辭。」此又言「僕右及馭」以下，則專指軍旅之誓以為言。 賈氏曰：「誓自有大官，若《月令》田獵，司徒北面」以誓之。誓時，此條狼氏為之大言，使眾聞知，故云「且命之。」 又曰：「僕，大僕與王同車，贊王鼓。」 易氏曰：「軍中之群吏，犯難赴敵，於是乎在。其聽誓於陳前者，不得不嚴其告戒之旨。」車莫先於僕右，謂其右於戎車者，勇力之士或不用命，則勇力無所施揚，干亂行於曲梁，魏絳戮其僕是也。故誓僕右曰：「殺車」尤聽命於其馭，馭者驅馳不及，則車之進退，無所用其力。晉使張骼輔躒救鄭，近楚師，其馭不告而馳之，幾以不免，是馭能危之也，故誓馭曰「車轘」， 《王氏詳說》曰：「刑不上大夫」，此云「鞭五百」，王氏以為「誓其大夫之屬」，鄭氏以為「誓大夫。」以文攷之，何大夫之屬之有？然鄭氏以為誓者，出軍及將祭祀之時，但師與大史、小史主禮樂之事，謂祭祀時耳，曾不謂皆誓之於軍也。《大師職》云：「大師執同律，以聽軍聲。」是軍之有大師也。《大史職》云：「大師抱天時，與大師同車。」是軍之有大史也。《小史》云：「大軍旅佐大史。」是軍之有小史也。僕右與馭數者，亦以大夫為之。按戎僕，中大夫也。戎右，亦中大夫也。大師，下大夫也。大史，亦下大夫也。六誓之中，惟小史為中士。五以職名，一以官名者，謂大夫之銜命出使以官，不以職也。故以下大夫命之刑，不上大夫而誓之嚴。如此，軍事以嚴終也，《甘誓》可見矣。
魏
明帝太和 年定鞭督之令
按《魏志明帝本紀》，不載。按《晉書刑法志》：「魏明帝改 士庶罰金之令，男聽以罰金，婦人加笞，還從鞭督之 例，以其形體裸露故也。」
青龍二年二月詔減鞭杖之制
按：《魏志明帝本紀》：青龍二年：「春二月癸酉，詔曰：『鞭作 官刑，所以糾慢怠也。而頃多以無辜死，其減鞭杖之 制，著於令』。」
梁
武帝天監元年定鞭刑之制
按《梁書武帝本紀》，不載按《隋書刑法志》：「天監元年， 詔議《梁律》，尚書令王亮等參議斷定。又制九等之差， 有一歲刑、半歲刑、百日刑，鞭杖二百、鞭杖一百、鞭杖 五十、鞭杖三十、鞭杖二十、鞭杖一十。」
北魏
太武帝神麚 年詔定鞭刑二百
按：《魏書太武帝本紀》不載。按《刑罰志》：「世祖即位，以
