觀象，必以文明為主，而後世付之文法俗吏，何耶？
明陳世寶筆：「疇人之病，在乎好談其所長。長於刑名 者，動輒夸其讞獄之情，此露其所長，而不能養其所 長者也。惟智者不言其所長，故能保其長。」
明崔銑《庸書》：崔子謂唐監司曰：「刑欲其審不欲深，令 欲其簡不欲煩。未化而責民善，則民怠；未孚而責民 從，則民疑。怠以刑去，疑以議定，則殘擾之害生焉。故 四馬未調不可言御，六物未具，不可言漁。同刑而僻 止者化也，同令而行興者孚也。是故化無刑，孚無令。」 明王世貞《觚不觚錄》：余初仕刑部時尚書，聞莊簡公 甫去任，而屠簡肅公代之，其絜法為天下最，喻劉應 何猶能守而勿失。如淮安理刑，必用半年之外曾經 提牢過者。南北決囚三人，必於主事中差資最深者， 毫髮不敢亂。二十年後，有甫入部而遽委理刑者，有 越資而差審決者，甚至有以私情借別部差者，有借 本部湔除名目不當差官而差者。此可歎也。
明陸深《豫章漫抄》：「鄱湖之濱，民以巨罾漁。乃洞其底， 以罶承之，設逆筩焉，使魚能入而不能出也。上施轆 轤颺網而觀魚之有無，以漸約致魚之初失水也，跳 躍不已，以漸約至下入筩而水始裕，不知死地之近 也。陷民於罪何以異是，故曰法網。」
明陳于陛意見《寬嚴》篇：「世論嚴者，當嚴於左右吏胥， 而不當嚴於窮困之赤子。世論寬者，當寬於百姓，而 不當寬於奸豪猾黠之徒。若嚴而用之當，則嚴亦寬 也。若寬而用之不當，其害民何可勝言哉！世有縱容 左右，毀公玩法，而獨以嚴刑酷罰施於無罪之小民， 此最可恨。」
明王文祿《求志編》：「為政莫大於兵刑，民生莫重於醫。 是以《周官》有詬聽宥赦之詳，無濫刑矣。田氏講武之 預，無敗兵矣。十全十失之察，無庸醫矣。今大理刑部、 都察院審錄重囚，用一己之見，都督都司揮戶戰敵， 乏多算之謀，惠民藥局廢而不講，奈何能興親民之 治也。」
《律令》，國朝之大法，今增條例，則濫矣。每三歲大讞獄， 御史於科場畢日，即留在場執事、守令、推官、通判之 廉明者，盡心覆勘其情罪，務求生道以定決之，則無 冤矣。
明蔣鐄《沆瀣子》：「漢之治，猛而括，唐之治，約而衡。漢猶 秦，唐不隋矣。」或問「漢霸唐夷。」曰：「霸也，猶夷也。鈞漢夷， 刑唐夷禮，刑及民，禮自及也。」
明李夢陽《空同子治道》篇：「成康刑措之治，召畢壽考 夾輔之功也。不然，康之世其難哉？或曰：『任之而不疑， 二王不賢乎』？」
明王褘《續志林》：唐太宗有天下，貞觀之間，天下大治， 外薄嶺海，門戶不閉，行不齎糧米斗三錢，歲斷死獄 僅二十有九。蠻夷君長咸襲衣冠，帶刀宿衛。太宗歎 曰：「此魏徵勸我行仁義，既效矣，惜不令封德彝見之。」 或曰：「太宗烏在其為仁義也。」太宗之為君，大抵仁不 勝其武，義不勝其利者也。當其以英武之姿，而舉義 師於弱冠之始，一戰而定東都，再戰而下河北，以致 取江陵，舉黎陽，攘群盜，如振槁拉朽。其有天下，如運 諸掌。視成湯之拯民似矣，而陽尊隋以為名，則何異 晉文河陽之尊周北擒頡利，西滅高昌，以及破吐谷 渾，降薛延陀，衣冠其人，郡縣其地。視武王之通道似 矣，而高麗之征垂老而不厭，則不及齊桓。召陵之伐 楚、太宗之用武，果三王之義乎？囚至五覆，罪至三訊， 視古人聽獄之辭則審矣，而張蘊古之死，則未免於 濫殺；除斷趾之法，去鞭背之刑，視古人肉刑之制則 輕矣，而李君羨之誅，則未免於淫刑。太宗之用刑，果 三王之仁乎？蓋其好大喜功，志慕高遠，而學問之道 有未充，故其設施制度綱紀，雖有足觀，而平生所為， 類皆假仁義以濟其功利之私，烏在其為仁義也？ 明田藝《蘅玉笑零音》欲治疑獄觟？�《解觸》咎繇碌碌， 若濟大師。倉兕實危，尚父嗤嗤。
明張綸《林泉隨筆》：「韓退之嘗欲作唐之經，垂之於無 窮，誅姦諛於既死，發潛德之幽光。及後《與劉秀才書》 論史事，則云：懼刑禍，不敢為其言自相南北。或者疑 之，蓋畏刑禍乃韓公之本心，其言述史以褒善貶惡， 則一時有激而云也。柳子厚遺書諷之，辭雖婉而意 則實嚴矣。」
明陳繼儒枕譚為劉左袒，為呂右袒，昔人頗以絳侯 為失計者。王應麟曰：「『考之《儀禮鄉䠶疏》，『凡事無問吉 凶皆左袒』，是以《士喪禮》及《大䠶禮》皆左袒，惟受刑則 右袒，故《覲禮》云『右肉袒』，註云『刑宜於右』是也』。以是考 之，勃誅呂之計已定，若為呂則有刑，故以右袒令之 耳。」吳興陳常則云：「淖齒弒齊王，王孫賈入市中呼曰： 『淖齒作亂，從我誅』！」淖齒者袒右，市人從者四百。若以 袒右當受刑，則市人從討者亦當刑耶？應麟自謂得 情，而不知其已屈於陳氏矣，是皆未得情也。勃，老將 也，已預知眾心歸劉，而不能無疑於呂氏之有黨。蓋 令一下而間有遲疑未決者，立誅之以令眾如楊素
