耶？」遂椎碎之，自裹以進休，休乃受。及莽徵去，欲見休， 休稱疾不見。
《後漢書劉盆子傳》：「赤眉樊崇將盆子及丞相徐宣以 下三十餘人肉袒降上所得更始七尺寶劍。」
《馮異傳》：「時赤眉暴亂，大司徒鄧禹不能定，乃遣異代 禹討之，車駕送至河南，賜以乘輿七尺貝劍。」按《注》「貝 謂以寶玉裝飾之。」《東觀記》作「玉貝劍。」
《齊武王縯傳》，更始君臣謀誅伯升，乃大會諸將，以成 其計。更始取伯升寶劍視之，繡衣御史申屠建，隨獻 玉玦，更始竟不能發。
《蔡倫傳》：「永元九年，監作祕劍及諸器械，莫不精工堅 密，為後世法。」
《張陵傳》：「陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，大將 軍梁冀帶劍入省，陵呵叱之，令出，敕羽林虎賁奪冀 劍。冀跪謝，陵不應，即劾奏冀，請廷尉論罪，有詔以一 歲俸贖，而百寮肅然。」
《韓稜傳》：稜字伯師，五遷為尚書令，與僕射郅壽、尚書 陳寵同時，俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍，唯此三 人特以寶劍自手，署其名曰：「韓稜楚龍淵，郅壽蜀漢 文，陳寵濟南椎成。」時論者為之說，以稜淵深有謀，故 得龍淵；壽明達有文章，故得漢文；寵敦朴善不見外， 故得椎成。
《東觀漢記》：「鄧遵破匈奴，得劍、匕首二三千枚。」
《列僊傳》：「丁次卿者，不知何許人也，漢順帝時賣刀遼 東，市人名之丁氏，次卿有寶刀。」
《神僊傳》：「蜀人李阿，傳世不老。有古強者，隨阿入青城 山，恐有虎狼，取父大刀。阿見而怒，取強刀以擊石，刀 折散。強竊憂刀敗，阿復取刀，左右擊地，刀復如故，還 強也。」
《列異傳》：有神王方平降陳節方家，以刀一口長五尺 三寸，名泰山環，語節方曰：「此刀不能為餘益，然獨臥 可使無鬼，入軍不傷，勿以入廁溷，且不宜久服，三年 後有求者急與。」後果有人車載錢百萬請刀。
《錄異傳》曰：有王更生者，為漢中太守，郡界有袁氏廟， 靈響，更生過廟祭，去而遺其刀，遣小吏李高還取。高 見刀在廟床上，高進取，仰見座上有一君，著大冠袍 衣，頭鬢半白，謂高曰：「可取還。如言不道，後吾當祐汝。」 高還，如言不道，後高仕為郡守，當復遷為郡。高時年 已六十餘，祖高者百餘人，高乃道昔為更生小吏，見 遣至廟所，取遺刀見廟神，使吾莫道，至今不敢道。然 心常以欺君為慚，言畢，此刀立刺高心下，須臾死。 《蒲元傳》：元為諸葛亮鑄刀三千口，鎔金造器，特異常 法。刀成白言，漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大 金之元精，天分其野，乃命人於成都取之。有一人前 至君以淬，乃言雜涪水不可用。取水者猶悍言不雜。 君以刀畫水，云：「雜八升，何故言不？」取水者方叩頭首 伏，云：「實於涪津渡負倒覆水。」懼怖，遂以涪水八升益 之，於是咸共驚服，稱為神妙。刀成，以竹筒密內，鐵珠 滿其中，舉刀斷之，應手露落，若薙生芻，故稱絕當世 因曰神刀，今之屈耳環者，是其遺範也。
《費偉別傳》：「孫權以手中嘗所執寶刀贈之。偉答曰：『臣 不才，何以堪明命？然刀所以討不庭、禁暴亂者也。但 願大王勉建功業，同獎漢室，臣雖闇弱，不負東顧』。」 班《蘭臺集》：與竇憲牋：「今月中舍以令賜固刀把，曰：『此 大將軍少小時所服，今賜固』。」伏念大恩，且喜且慚。 與弟超書：「竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀戚皁削一 枚，金」錯半垂刀，一枚。
魏武帝集百鍊利器，以辟不祥，懾服奸宄者也。往歲 作《百辟刀》五枚，適成，先以一與五官將，其餘四。吾諸 子中有不好武而好文學者，以次與之。
孤先在襄邑，有起兵意，與工師共作《卑手刀》。時北海 孫《賓碩》來候孤，譏孤曰：「當慕其大者，乃與工師共作 刀耶？」孤答曰：「能小復能大，何害？」
《魏文帝集·送劍與孫權書》云：「僕有劍一枚，明珠標首， 藍玉飾靶，用給左右，以除妖氛。」
《典論自序》：「予幼學擊劍，閱師多矣。四方之法各異，唯 京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。 河南史阿言，昔與越遊，具得其法。余從阿學之，精熟， 嘗與平鹵將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲宿，聞展 善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍 良久，謂言將軍法非也。余顧嘗好之，又得善術，因求」 與余對。時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以為杖，下殿數交， 三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言：「吾法 急屬，難相中面，故齊臂耳。」展言：「願復一交。」余知其欲 突以取中也，因偽深進。展果尋前，余卻腳勦正，截其 顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳于意去其故 方，更授以祕術。今余亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要 道也。」一坐盡歡。
《建安諸序》維建安二十四年二月丙午，魏太子丕造 刀三，其二曰「含章」，彩似丹霞。又造百辟寶劍三，其二 曰「流彩虹
