半焉，凡此所謂「下齊」 也。
築氏為「削。」
趙氏曰：削是削刻書之刀。古者未有紙筆，凡事寫之竹簡，欲竄，則以刀裁之削去。《尚書序》云「更以竹簡寫之。」 夫子作《春秋》，削則削，筆則筆是也。故有築氏之工，名官以築者，蓋築所以致實，書之所述，欲刪其煩冗而取其實故也。
長尺博寸，合六而成規。
王昭禹曰：「十寸為尺，十分為寸，以長尺而累之，則合六削，適六尺矣。環而圍之，其勢圜，足以成規，則不期於圜而自中於規矣 。」 鄭鍔曰：「取六削而周環以合之，欲其成規，取諸圓也。蓋削者，曲刀也，其形偃曲，如弓之反張而為之也。其形曲，則過乎曲不可也，不及乎曲亦不可也。合六削而圓，然後其曲為得中。」 此蓋言其制作之法，其度當如是耳。
欲新而無窮。
《鄭鍔》曰：「刀之新者必利，既久則鈍。夫久而鈍者，鍛金不堅耳。金不堅，故其新有時而窮，削之所用者大，故欲鍛之有法，使其新也常無時而已。」
敝盡而無惡，
鄭康成曰：「謂刃也、脊也，其金如一，雖至敝盡，無瑕惡也 。」 《鄭鍔》曰：「刀之久者必惡，惡如今上繡也。久而生惡，亦以鍛金無法故也。」
桃氏為「劍。」
王昭禹曰：「劍之工名謂之桃氏，以桃能辟除不祥，而劍亦能止暴惡故也。」
臘廣二寸有半寸。
鄭康成曰：「臘謂兩刃 。」鄭鍔曰：「古者臘必獵，獵而得禽，則宰殺以祭，故臘於文為月旁。」�蓋言於是月必獵也。然四時之田，得禽皆割以祭，獨謂臘祭為大割者，蓋冬祭則百物皆可獻，其宰殺為多也。然則劍刃為臘，豈非取其利而可以大割乎？ 賈氏曰：「兩面各有刃。」 王昭禹曰：「兩刃各徑二寸半，
兩從半之。」
王昭禹曰：「謂劍脊中高，兩殺而趨鍔 。」 趙氏曰：「半之，自脊分斷一邊，廣一寸四分寸之一。」
以其《臘廣》為之莖圍，長倍之。
鄭鍔曰：「莖者，劍鐔也，柄謂之夾。莖者，人所把握之處，在夾之中如竹木之莖然，故名曰莖，取臘廣以為莖之圍，圍二寸半也；長倍之，則長五寸。」
中其莖，設其後。
趙氏曰：「中其莖」 ，注存兩說，一說謂穿劍夾內莖於中，一說從中以卻稍大之也。設訓為大，《繫辭》云：「益長裕而不設。」 彼註亦云：「設，大也。」 「中其莖，大其後」 ，謂以刃為前，以莖為中，以設為後，則莖以後稍大之，視中之數有加焉，則操執處有所礙著於把，為易制也。如今之刀劍，末後有鐵圈分外大，即與此同。
俞氏曰：「中其莖，則易於把握；設其後，則張而易。」
制
參分其臘廣，去一以為首，廣而圍之。
賈氏曰：「首廣，謂劍把接刃處之徑 。」 鄭康成曰：「首圍，其徑一寸三分寸之二 。」 賈氏曰：「圍之謂圜之」 ，故《廬人》皆以圍為「圜之 。」 鄭鍔曰：「凡劍之制，有鋒、有鍔，有脊、有鐔、有鋏。鋒者所以為銳也，鍔者所以為利也，脊者所以為幹也，鐔者所以為本也，鋏者附鐔者也。君子所以防暴惡，則大小長短之制宜不苟，故其法如此。」
身長五，其莖長，重九鋝，謂之上制，上士服之；身長四， 其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之；身長三，其莖長， 重五鋝，謂之下制，下士服之。
鄭鍔曰：「此謂桃氏制之，以供衛王者之所佩服也。人之形貌小大、長短各不一也。制劍以供其服，非直以為觀美，要使各適用而已，故為三等之制，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍之身若五倍，其莖之長則三尺也，重九鋝則重三斤十二兩也。茲其長之極，重之至也，故謂之上制。唯士之長而」 有力者，然後能勝之，故上士服之。劍身四，其莖之長，則二尺五寸也，重七鋝，則二斤十四兩也。長短輕重，適得中焉，故謂之「中制。」 唯人之得中者所宜服，故中士服之。若身之莖止三，其莖則二尺耳，重止五鋝，則二斤一兩，三分兩之中耳。輕而且短，故謂之「下制。」 士之形短而力微者，可以服焉。或謂士有上、中、下之制，安知其非指元士之在位者耶？以《經》考之，旅賁、虎賁皆衛王者也。然旅賁氏之夾王車，左右各八人，所執者戈盾，則不服劍矣。惟虎賁氏掌先後王而趨以卒伍，不言所執，其屬有虎士八百人，其人既眾，則有上、中、下之不同可知矣。不言所執，則服劍可知矣。
《方言》
《雜釋》
《劍削》自河而北燕趙之間謂之「室」；自關而東或謂之
