歌」以下。
《拾遺記》：周靈王二十三年，起昆昭之臺。王乃登臺，望 雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世俗之 類也。王即迎之上席，時天下大旱，地裂木燃，一人先 唱，能為霜雪，引氣一噴則雲起雪飛，坐者皆凜然，又 有一人唱，能使即席為炎，乃以指彈席上，而暄風入 室，裘褥皆棄於臺下。
《古詩紀》：「楚莊王時，市長宋來子常灑掃一市。時有乞 食公入市，經日乞而歌，一市人無解歌者，獨來子忽 悟，疑是仙人，乃師乞食公，棄官追逐。積三十年，公遂 授以中山之道。」來子今在中嶽。乞食公者，西嶽真人 馮延壽，周宣王時史官也。
《武夷山記》：「秦始皇二年八月十五日，武夷君魏子騫 會鄉人於幔亭，命東幄奏《賓雲左仙之曲》，西幄奏《賓 雲右仙》之曲。」
武夷君，地官也。相傳每於八月十五日，大會村人於 武夷山上。村人既往，是日太極玉皇太姥、魏真人、武 夷君三座空中告呼村人為曾孫，汝等若男若女呼 坐，乃命鼓師張安陵等作樂，行酒，令歌師彭令昭唱 《人閒可哀之曲》。
《茅君內傳》：秦始皇三十一年九月庚子，茅盈高祖濛 於華山之中，乘雲駕鶴，白日昇天。先是時有巴謠歌 云：「神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清，時下元洲戲 赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」始皇聞謠 歌而問其故，父老具對曰：「此仙人之謠歌，勸帝求長 生之術。」於是始皇欣然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉 平。
《洞冥記》：「元光中，武帝起壽靈壇，壇上列植垂龍之木， 似青梧，高十丈，有朱露色如丹，汁灑其葉，地皆成珠， 其枝似龍之倒垂，亦曰珍枝樹。此壇高八尺，帝使董 謁乘雲霞之輦以昇壇。至夜三更，聞野雞鳴，忽如曙， 西王母駕元鸞，歌春歸樂，謁乃聞王母歌聲而不見 其形，歌聲繞梁三匝乃止。壇旁草樹枝葉或翻或動」， 歌之感也。四面列種軟棗。條如青桂，風至自拂。階上 遊塵。
帝嘗夕望東邊有青雲起，俄而見雙白鵠集臺之上， 倏忽變為二神女，舞於臺，握鳳管之簫，撫落霞之琴， 歌《青吳春波》之曲。
《嫏嬛記》：「金母召群仙，宴於赤水，命謝長珠，鼓拂雲之 琴，舞驚波之曲。」
《述異志》：吳太皇時，朱休之家犬歌曰：「言我不能歌，聽 我歌梅花。今年故復可，明年當奈何。」休遂殺其犬。明 年，休家人並死。
《異苑》：「晉孝武太元中，瑯琊王軻之家有鬼歌子夜。殷 允為章郡僑人，庾僧度家亦有鬼歌子夜。」
句章吳平州門前忽生一株青桐，樹上有謠歌之聲， 平惡而斫殺。平隨軍北征，首尾三載，死桐欻自還，立 於故根之上。又聞樹巔空中歌曰：「死桐今更青，吳平 尋當歸。適聞殺此樹，已復有光輝。」平尋復歸。
臨川聶包死數年，忽詣南豐相沈道襲作歌，其歌笑 甚有倫次。每歌云：「花上盈盈，正聞行當歸，不聞死復 生。」
《幽明錄》：永嘉中，泰山民巢氏先為相縣令，居在晉陵， 家婢採薪，忽有一人追隨婢還家，不使人見，與婢宴 飲，輒吹笛而歌，歌曰：「閒夜寂已清，長笛亮且鳴，若欲 知我者，姓郭字長生。」
《魏夫人傳》：「夫人志慕神仙，味真耽元，忽有太極真人 安度明、東華天神、方諸青童、扶桑碧阿、陽谷神王、景 林真人、小有仙女、清虛真人王裒來降，四真吟唱，各 命玉女彈琴、擊鐘吹簫，合節而發歌，歌畢別去。是時 太極真人命北寒玉女宋聯娟彈九氣之璈，青童命 東華玉女煙景珠擊西盈之鐘。暘谷神王命神林玉」 女賈屈廷吹鳳唳之簫，清虛真人命飛元玉女鮮于 虛，拊九合玉節，太極真人發排空之歌，青童吟太霞 之曲，神王諷《晨啟之章》，清虛詠駕飆之詞。
《齊諧記》：桓元篡位後，來朱雀門中，忽見兩小兒通身 如墨，相和作籠歌，路邊小兒從而和之者數十人。歌 云：「芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。」聲甚哀楚，聽者忘 歸。日既夕，二小兒入建康縣，至閤下遂成雙漆鼓槌。 明年而桓敗。
《詩紀》。長桑公子常散髮行歌曰：「巾金巾。入天門。呼長 精。吸元泉。鳴天鼓。養丹田。」柱下史聞之曰：「長桑公子 所歌之詞。得服五星守洞房之道。」
《齊諧記》：會稽趙文韶為東宮扶侍，坐清溪中，橋與尚 書王叔卿家隔一巷，相去二百步許。秋夜佳月，悵然 思歸，倚門唱西夜烏飛，其聲甚哀怨。忽有青衣婢，年 十五六前曰：「王家娘子白扶侍，聞君歌聲有悅人者， 逐月遊戲，遣相問耳。」文韶不之疑，委曲答之，亟邀相 過。須臾女到，年十八九，行步容色可憐，猶將兩婢自 隨。問：家在何處，舉手指王尚書宅曰：「是聞君歌聲，故 來相詣，豈能為一曲耶？」文韶即為歌《草生盤石》，音韻
