自製新歌，又製《懊惱曲》以贈綠珠。」
《晉記》：太子洗馬郭訥嘗入洛觀妓人歌，言佳。石崇問 其曲，訥言不知。崇笑曰：「卿不知曲，那得言佳？」訥答曰： 「譬如見西施，何必識其姓名，然後知美？」
《廣博物志》：升平末，俗間忽作廉歌。有扈兼者聞之曰： 「廉者，臨也，國家其大諱乎？」少時而穆帝宴駕。
《晉書王恭傳》：恭遷中書令，領太子詹事。孝武帝以恭 后兄，深相欽重。時陳郡袁悅以傾巧事會稽王道子， 恭言之於帝，遂誅之。道子嘗集朝士，置酒於東府，尚 書令謝石因醉為《委巷》之歌，恭正色曰：「『居端右之重， 集藩王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則』？石深銜 之。」
《劉曜載記》：「曜曲赦隴右殊死已下，惟陳安、趙募不在 其例。安留楊伯支、姜沖兒等守隴城，帥騎數百突圍 而出，欲引上邽、平襄之眾還解隴城之圍。安既出，知 上邽被圍，平襄已敗，乃南走陝中。曜使其將軍平先、 丘中伯率勁騎追安，頻戰敗之，俘斬四百餘級。安與 壯士十餘騎於陝中格戰，安左手奮七尺大刀，右手」 執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發，輒害五六；遠則雙帶 鞬服，左右馳射而走。平先亦壯健絕人，勇捷如飛，與 安搏戰，三交，奪其蛇矛而退。會日暮雨甚，安棄馬與 左右五六人步踰山嶺，匿於溪澗。翼日尋之，遂不知 所在。會連雨始霽，輔威呼延清尋其徑跡，斬安於澗 曲，曜大悅。安善於撫接，吉凶夷險與眾同之。及其死， 隴上歌之曰：「隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬。愛 養將士同心肝，䯀驄文馬鐵鍛鞍。七尺大刀奮如湍， 丈八蛇矛左右盤。十盪十決無當前，戰始三交失蛇 矛。棄我䯀驄竄幽巖，為我外援而懸頭。西流之水東 流河，一去不還奈子何！」曜聞而嘉傷，命樂府歌之。 《夏統傳》：統，會稽人。幼孤貧，養親以孝聞。後其母病篤， 刀詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋， 士女駢填，車服燭路。統時在船中曝所市藥，諸貴人 車乘來者如雲，統並不之顧。太尉賈充怪而問之，統 初不應，重問，乃徐答曰：「會稽夏仲御也。」充使問其土 地風俗，統曰：「其人循循，猶有大禹之遺風，太伯之義 讓，嚴遵」之抗志黃公之高節。又問：「卿居海濱，頗能隨 水戲乎？」答曰：「可。」統乃操柁正櫓折旋中流。初作鯔� 躍，後作鯆䱐，引飛鷁首，掇獸尾，奮長梢，而船直逝者 三焉。於是風波振駭，雲霧杳冥。俄而白魚跳入船者 有八九，觀者皆悚遽。充心尢異之，乃更就船與語，其 應如饗，欲使之仕，即俛而不答。充又謂曰：「昔堯亦歌， 舜亦歌，子與人歌而善，必反而後和之，明先聖前哲 無不盡歌，卿頗能作卿《土地閒曲》乎？」統曰：「先公惟寓 稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬，恩澤雲布，聖化 猶存，百姓感詠，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，貞 順之德，過越梁宋。其父墮江不得尸，娥仰天哀號，中 流悲歎，便投水而死。父子喪尸，後乃俱出。國人哀其 孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮 投海。國人痛其忠烈，為作《小海唱》，今欲歌之。」眾人僉 曰：「善。」統於是以足叩船，引聲喉囀，清激忼慨，大風應 至，含水漱天，雲雨響集，叱咤讙呼，雷電晝冥，集氣長 嘯，沙塵煙起。王公已下，皆恐，止之乃已。諸人顧相謂 曰：「若不遊洛水，安見是人？」聽慕歌之聲，便髣髴。見大 禹之容，聞河女之音，不覺涕淚交流，即謂伯姬高行 在目前也。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。 《五行志》：海西公時，庾晞喜為挽歌，自搖大鈴為唱，使 左右齊和。又讌會輒令倡妓作新安人歌舞離別之 辭，其聲悲切，時人怪之。
《荊州先賢傳》：「昔羅獻守巴東，大將步協率眾攻圍，固 守不下，羅因賦詩，使人歌，以慰城中人。」
《交州記》：「俗好鼓琴，牧豎於野澤乘牛唱遼遼之歌。」 《荊州記》：「臨賀馬乘縣有老姥善歌，餘音傳谷數日。」 《武陵記》：「綠羅山側，巖垂水懸，下有明月池，碧石潭澄 澈百尺見底，素巖若雪，松如插翠，風來時有絲桐之 韻，土人為之歌曰：『仰茲山兮迢迢，層石構兮嵯峨。樂 茲潭兮安流，援爾棹兮詠歌』。」
《東陽記》：「歌山在吳寧縣，故老相傳云，昔有人乘船從 下過，見一女子波閒汲，登此山，負水行歌，姿態甚妍， 而莫知所由，故名歌山。」
《廣博物志》：憑乘縣有歌父山，傳云，老父少不娶妻，而 善於謳歌。年八十餘，病將困，鄉里，六七人輿上穴中， 鄰人舞歸，老父歌而送之，聲振林薄，響遏行雲。 濟南公姚邕，字子和，興之弟也。尢善音樂，皆能度其 盈虛，增改曲調，世咸傳之，號「濟南新調。」
《宋書樂志》：「武帝永初元年，有司奏肇建廟祀，廟設雅 樂，太常鄭鮮之等各撰立新歌，並合施用。」
《劉道產傳》：「道產為襄陽太守，善於臨民。在雝部，政績 尢著，蠻裔前後叛戾不受化者，並皆順服，悉出緣沔 為居。百姓樂業，民戶豐贍。由此有《襄陽樂歌》」，自道產 始也。
《范曄傳》：「元嘉元年冬，彭城太妃薨，將葬祖夕，僚故並
