而行之，以遂八風。
遂，猶順也。正西曰兌，為金，為閶闔；西北曰乾，為石，為不周；正北曰坎，為革，為廣莫；東北曰艮，為匏，為融風；正東曰震，為竹，為明庶；東南曰巽，為木，為清明；正南曰離，為絲，為景風；西南曰坤，為瓦，為涼風。
於是乎「氣無滯陰，亦無散陽。」
滯，積也。積陰而發，則夏有霜雹，散陽，陽不藏，冬無冰。李《梅實》之類。
陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂 成，上下不罷，故曰「樂正。」今細過其主，妨于正。
細，謂無射也。主，正也。言無射有《大林》是作細而大過其律，妨于正聲。
用物過度，妨于財。
過度用金多也
正害財匱，妨于樂，細抑大陵，不容于耳，非龢也。
細，無射也。大，大林也。言大聲陵之，細聲抑而不聞，不容于耳，耳不能容別也。
「聲聽越遠」，非平也。
越，迃也。言無射之聲為大林所陵，聽之微細迃遠，非平也。
「妨正匱財，聲不龢平」，非宗官之所司也。
宗官、宗伯、樂官屬焉。
夫有《龢平》之聲，則有蕃殖之財。
樂以殖財也
於是乎「道之以中德，詠之以《中音》。」
《中德》，《中庸》之德舞也；《中音》，中和之音也。
德音不愆，以合神人。
《合神人》，謂祭祀、享宴也。
神是以寧，民是以聽。〈聽從也〉「若夫匱財用，罷民力，以逞 淫心，聽之不龢，比之不度，無益于教，而離民怒，神非 臣之所聞也。」王不聽，卒鑄大鐘。
財匱，故民離樂，不和，故神怒也。
二十四年，鐘成，伶人告龢。王謂伶州鳩曰：「鐘果龢矣。」 對曰：「未可知也。」
《州鳩》以為鐘實不和，伶人媚王，謂之和耳。故曰「未可知也。」
王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之則為龢。」
言聲音之道與政通也
今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其龢也。
亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也。」
且「民所曹好，鮮其不濟也。」〈曹群也〉其所曹惡，鮮其不廢 也。故《諺》曰：「眾心成城。」
「眾心所好，莫之能敗」 ，其固如城也。
眾口鑠金。
「眾口所毀」 ，雖金石猶可消也。
今三年之中而《害金》再興焉。
《害金》害民之金，謂錢鐘也。
懼一之廢也。
二金之中其一必廢
王曰：「爾老耄矣，何知？」
「八十曰耄耄」 ，昏惑也。
二十五年，「王崩，鐘不龢。」
言「鐘不和」 者，明樂人之諛。
王將鑄《無射》。
王景王也
問：「律于《伶州》鳩。」
律鐘律也
對曰：「律所以立均出度也。」
律，謂六律、六呂也。陽為律，陰為呂。六律：黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也；六呂，林鐘、中呂、夾鐘、大呂、應鐘、南呂也。均者，均鐘木，長七尺，有弦，繫之以均；鐘者，度中大小、清濁也。
古之神瞽，考中聲而量之以制。
《神瞽》，古樂正，知天道者也。死而為樂，祖祭于瞽宗，謂之《神瞽》。考，合也，謂合中和之聲而量度之以制樂也。
度律均鐘，百官軌儀。
均，平也。軌，道也。儀，法也。「度律」 ，度律呂之長短，以平其鐘，和其聲。以立百事之道法也。
紀之以三。
三，天地人也。古者紀聲合樂，以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。
平之以六。
平之以六律也
成于十二。
十二律呂也，陰陽相扶助，律取妻呂生子，上下相生之數備也。
《天》之道也。
天之大數不過十二
夫六中之色也，故名之曰《黃鐘》。
十一月曰「黃鐘」 ，《乾》初九也。六者，天地之中天有六。
