履部彙考
《詩經》。
《豳風狼跋》
赤舄几几？
〈朱注〉「赤舄」，冕服之舄也。几几，安重貌。〈大全〉鄭氏曰：「舄有三等，赤舄為上。冕服之舄，《詩》云：『王錫韓侯，元袞赤舄』」，則諸侯與王同。複下曰舄，襌下曰屨。廬陵李氏曰：「天子諸侯冕服用舄，他服用屨。」
《小雅車攻》
「赤芾金舄」，會同有繹。
〈傳〉「諸侯赤芾金舄。」舄，達屨也。〈箋〉《金舄》，黃朱色也。〈疏〉「達屨」，言是屨之最上達者也。此舄也而曰屨屨通名，以舄是祭服，尊卑異之耳。故《屨人》兼掌屨舄，是屨為通名也。
《禮記》
《內則》
子事父母，偪屨著綦。
〈陳注〉偪即《詩》所謂「邪幅」也。偪束其脛，自足至膝，故謂之偪也。綦，屨頭之飾，即絇也。朱子曰：「綦鞋口帶也。」古人皆旋繫，今人只從簡易，綴之於上，如假帶然。
《少儀》
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子 不履絲屨。
《周禮》
《天官》
《屨人》，「下士二人；府一人，史一人，工八人，徒四人。」
鄭鍔曰：「有舄、有屨，名官特曰屨人者，舄止於朝覲祭祀時服之，而屨則無時不用也。」
掌王及后之服屨，為赤舄、黑舄。
鄭鍔曰：「服不同則屨不同，屨各隨其服，故曰服屨。王之舄三，赤為上。赤者盛陽之色，表陽明之義。后之舄三，以元為上。元者正陰之色，表幽陰之義。王冕服則舄，后褘衣則舄。王赤舄之下有白、黑二舄，后元舄之下有赤、青二舄。此為赤舄、黑舄，特言其尊者耳。」 賈氏曰：「后三翟連衣裳而色各異，故以三等之舄配之。元」 舄配褘。衣則青舄配揄翟，赤舄配闕狄。湯氏曰：「襌下曰屨，複下曰舄。凡舄之內必有屨，屨外又加以舄，故云複也。」 屨之與舄理宜同色，亦猶裳之與屨同色也。周人衣服大概三色：元青黑緇之類為一色，白素之類為一色，纁赤黃之類為一色，此三代所尚。纁赤，周也；白素，殷也；青黑，夏也。纁赤為上，白素為中，青黑為下。故《儀禮》爵弁、纁裳、皮弁、素積、元冠、元端三服相次，等而上之。六曰元冕，五曰絺冕，四曰毳冕。絺麻衣，毳，罽衣也。《詩》曰：「毳衣如璊，麻衣如雪」 ，三色相次，亦可見矣。但周人盛服，不用白素，故舄無白者。自漢明帝時，諸儒誤讀《尚書》，始為山龍華蟲十二章之飾，而冕服始皆元衣纁裳，故鄭康成謂冕服皆赤舄，宜檢《周禮注》先鄭後鄭不同處，仍以《後漢輿服志》參攷之，知漢儒衣服非復周制，康成蓋時學耳。
《赤繶黃繶青》句。〈句音劬〉
鄭鍔曰：「縫中之紃謂之繶，屨頭之拘謂之絇。赤繶者，王之黑舄之飾，黃繶者，后之元舄之飾，青句者，王之白舄之飾。知其然者，舄之飾如繢之次故也。若夫黃屨則白飾，白屨則黑飾，黑屨則青飾，知其然者，屨之飾如繡之次故也。但言此三者，見其他猶有舄，互相攷也。《考工記》言畫繢之事，青與白、赤與黑、元與黃，相」 次也。赤與白、白與黑、黑與青，謂之繡。舄屨之飾，蓋取諸此。余嘗攷之，天子吉事皆舄，上公服冕則舄，周公袞衣，而《詩》云「公孫碩膚，赤舄几几」 是也。諸侯服冕亦舄，《詩》云「王錫韓侯，元袞赤舄」 是也。其他則皆屨而已。先王正一身以治天下，正一家以齊四海。一身之所履，萬民之所取，正一家之所行，四海之所隨，衣裳之制，俱有自然之意義，況舄屨致飾于步趨之際，可無其義乎？故「繶」 之名，則取「致意應物」 之義，「絇」 之名，則取「拘制其身」 之義，皆以為行戒。跬步之間，皆中禮節，則下而臣民，敢不取法哉！
素屨，葛屨。
賈氏曰：「自赤舄以下，夏則用葛為之，冬則用皮為之。在素屨下者，欲見素屨亦用葛與皮也。」 黃氏曰：「『王與后皆有六服，《屨人》六屨，其下又有葛屨』。鄭引《喪禮》『冬皮屨，夏葛屨』，其意謂葛屨獨施于凶服耳。《屨人》末言『四時之祭祀，以宜服之』。鄭氏遂云：『祭祀而有素屨、葛屨，惟大祥時』，恐非。此正明葛屨之所當用。葛屨見于」 經者多，不獨施于凶服。六服、六屨，其言出葛屨，似對后服素紗為當暑之服。《士喪禮》「冬皮屨，夏葛屨」 ，皆有繶純無他義，直以寒暑之宜耳。然則《屨人》所謂「凡四時祭祀以宜服之」 者，亦為寒暑之當變。故大裘祭天，先儒疑施于夏至方
