師正樞密方以商利被眷，自天章閣待制權三司使， 始特膺是賜。未幾，韓莊敏丞相以龍圖閣待制為樞 密都承旨，繼得之。政和、宣和之間，至有以庶官被賜 者，紛紛甚多，不可殫紀，名器之濫，於是為極云。 《石林燕語》：故事，雜學士得服金帶。熙寧初，薛師正以 天章閣待制權三司使，上以為能，詔賜金帶。非學士 而賜帶自此始。
國朝親王皆服金帶。元豐中，官制行，上欲寵嘉、岐二 王，乃詔賜方團、玉帶，著為朝儀。先是，乘輿玉帶皆排 方，故以「方團」別之。二王力辭，乞寶藏於家而不服用， 不許，乃請加佩金魚，遂詔以「玉魚」賜之。親王玉帶佩 玉魚自此始。
故事，玉帶皆不許施於公服。然熙寧中，收復熙河，百 官班賀，神宗特解所繫帶賜王荊公，且使服以入賀。 荊公力辭，久之不從，上待服而後追班，不得已受詔， 次日即釋去。大觀中，收復青唐，以熙河故事，復賜蔡 魯公而用排方。時公已進太師，上以為三師禮當異， 特許施於公服辭，乃乞琢為方團，既又以為未安，或 誦韓退之詩，有「玉帶懸金魚」之語，告以請，因加佩金 魚。自是何伯通、鄭達夫、王將明、蔡居安、童貫非三師， 而以特恩賜者又五人云。
《宋次道記》：「金帶曾經賜者，皆許繫。宰相罷免，雖散官 並依舊服笏帶。」因宣獻公為學士，以玉清昭應宮災， 落職為中書舍人，仍繫遇仙花帶。李文定天聖中自 祕書監來朝，除刑部侍郎，仍繫笏頭帶，以為經賜許 服。景祐中，著於詔令。近歲前執政官到闕，止繫遇仙 花帶。從官非見帶，學士亦不敢繫待制。自如本品無 職則隨本官在庶官班中，皆繫皁帶，蓋閣門之制，不 知衝改始何時。余建炎中召至揚州行在，以杭州變， 罷職官朝請大夫，親如上制。
舊制，學士以上賜遇仙花帶而不佩魚，雖翰林學士 亦然。惟二府服笏頭帶佩魚，謂之「重金。」元豐官制行， 始詔六曹尚書、翰林學士、雜學士皆得佩魚。故蘇子 瞻《謝翰林學士表》云：「玉堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶 重金，佩元豐之新渥。」
《續夷堅志》：「韓魏公犀帶一片，乃鹿銜花」，已為奇絕。至 孝宗壽，光宗以萬緡賂海商，得犀一片，乃南極老人 星像，尤為至寶。
《玉照新志》《明清揮麈前錄》載：中書舍人紅綎，自葉少 蘊始，出於姚令威《叢話》。近觀孫仲益所作《霍端友仁 仲行狀》云：以大觀元年十一月，除通直郎，試中書舍 人，賜三品服。故事，三品服角帶，佩金魚為飾。一日，徽 宗顧見公，謂左右曰：「給舍等耳，而服色相絕如此。」詔 令大中大夫以上犀帶垂魚，自公始也。與姚所記少 異。
《清波雜志》：「政和三四年間，府畿汝蔡之間所出瑪瑙 尚方，因多作寶帶器玩之屬。至宣和以後，御府所藏， 往往變而為石，成白骨色，悉為棄物。民間有得之者， 竟莫測所以，特記異爾。」
《老學庵筆記》：政和以後，往往以特恩賜金帶，朝路混 淆，然猶以舊制不敢坐狨韉，故當時謂橫金無狨韉， 與閤門舍人等耳。
國初士大夫戲作語云：「眼前何日赤，腰下幾時黃？」謂 朱衣吏及金帶也。宣和間，親王公主及他近屬戚里 入宮輒得金帶關子，得者旋填姓名賣之，價五百千， 雖卒伍屠酟，自一命以上皆可得。方臘破錢唐時，朔 日，太守客次有服金帶者數十人，皆朱勔家奴也。時 諺曰：「金腰帶，銀腰帶，趙家世界朱家壞。」
故事，謫散官雖別駕、司馬，皆封賜如故。故宋尚書《在 鄜畤》詩云：「經時不巾櫛，慵更佩金魚。」東坡先生在儋 耳亦云：「鶴髮驚全白，犀圍尚半紅」是也。
靖康末，括金賂虜，詔群臣服金帶者，權以通犀帶易 之，獨存金魚。又執政則正透，從官則倒透。至建炎中 興，朝廷草創，猶用此制。呂好問為右丞，特賜金帶。高 宗面諭曰：「此帶朕自視上方工為之。」蓋特恩也。紹興 三年，兵革初定，始詔依故事服金帶。
王荊公所賜玉帶，闊十四稻，號「玉抱肚。」真廟朝趙德 明所貢，至紹興中，王氏猶藏之。曾孫奉議郎璹始復 進入禁中。
古謂帶一為「一腰」，猶今謂衣為一領。周武帝賜李賢 御所服十三環金帶一腰是也。近世乃謂帶為一條， 語頗鄙，不若從古為一腰也。
《癸辛雜識》：史衛王挾擁立之功，專持國柄，然愛惜名 器，不妄與人，亦其所長。嗣秀王師彌既為嗣王，遂賜 玉帶，其弟師貢亦已建節開府矣，亦覬望「橫玉圍腰 之寵，屢有營求，皆不許。其後媚竈於史，親幸之姬，必 欲得之。史知其意，命取所有玉帶於內，擇其最佳者 與之。姬喜，亟報之。」殊不知非出君賜，又無閤門許令， 服繫關子，安可自擅服繫？其吝惜名器皆此類，亦可 尚也。
《鄰幾雜志》：長安有寶貨行，有購得名玉魚者，亦名「玉
