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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 724 (1700-1725).djvu/32

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諸侯之圭或九寸,或七寸,而天子朝諸侯之圭則四寸,示其以少為貴,而屈己以接下也。此乃新意,兼本《註》說極好 。鄭康成曰:「名玉曰冒者,言德覆蓋天下。」

按《儀禮覲禮》:「至于郊,王使人皮弁用璧,勞侯氏亦皮 弁迎于帷門之外,再拜。」

郊謂近郊,去王城五十里。《小行人職》曰:「凡諸侯入王,則逆勞于畿。」則郊勞者,大行人也。皮弁者,天子之朝朝服也。璧無束帛者,天子之玉尊也。不言諸侯,言侯氏者,明國殊舍異禮,不凡之也。郊舍狹寡,為帷宮以受勞。《掌舍職》曰:「為帷宮,設旌門。」自此盡《乃出》,論侯氏至近郊,天子使使者勞侯氏之事。

使者不答拜,遂執玉,三揖至于階。使者不讓,先升。侯 氏升聽命,降,再拜稽首,遂升受玉。

不答拜者,為人使不當其禮也。「不讓先升」,奉王命,尊也。升者,升壇,使者東面致命,侯氏東階上西向聽之。

「使者左還而立。」侯氏還璧,使者受。侯氏降,再拜稽首, 使者乃出。

《左》「還」,還南面,示將去也。立者,見侯氏將有事于己,俟之也。還玉,重禮。

侯氏乃止使者。使者乃入,侯氏與之讓升。侯氏先升 授几。侯氏拜送几。使者設几答拜。

侯氏先升,賓禮統焉。几者,安賓,所以崇優厚也。上介出,止使者,則已布席也。 自此盡《遂從之》,論侯氏儐使者遂從入朝之事。

侯氏用束帛、乘馬儐使者,使者再拜受。侯氏再拜送 幣。

《儐使》者,所以致尊敬也。拜者各于其階。

使者降,以左驂出,侯氏送于門外,再拜。侯氏遂從之。

「《騑馬》曰驂」,左驂設在西者。其餘三馬,侯氏之士,遂以出,授使者之從者于外,從之者遂隨使者以至朝。

天子賜舍。

以其新至,道路勞苦,未受其禮,且使即安也。賜舍猶致館也。所使者司空與小行人為承擯。今文賜作「錫。」自此盡《乘馬》,論賜侯氏舍館、侯氏儐使之事。

曰:「伯父,女順命于王所。」賜伯父舍。

此使者致館辭。此及下經皆云「伯父」者,案下文謂「同姓大國」,舉同姓大國,則同姓小國及異姓之國,禮不殊也。

侯氏再拜稽首。

受館。

儐之束帛乘馬。

「儐之」者,尊王使也。侯氏受館于外,既則儐使者于內。

天子使大夫戒曰:「某日,伯父帥,乃初事。」

大夫者,卿為訝者也。《掌訝職》曰:「凡訝者,賓客至而往,詔相其事。」戒猶告也。其為告,使順循其事也。初猶故也。自此盡「再拜稽首」,論天子使大夫戒侯氏期日使行覲禮之事。知大夫是卿為訝者,以其《周禮秋官掌訝職》云「諸侯有卿訝」,故知大夫即卿為訝者。云「其為告」,使順循其事也。「初猶故」者,以其四時朝覲,自是尋常,故使恆循故事之常也。

侯氏「再拜稽首。」

受覲日也。

諸侯前朝,皆受舍于朝。同姓西面北上,異姓東面北 上。

言諸侯者,明來朝者眾矣,顧其入覲不得並耳。受舍于朝,受次于文王廟門之外。《聘禮記》曰:「宗人授次,次以帷,少退於君之次。」則是次也。言舍者,尊舍也。天子使掌次為之,諸侯上介先朝受焉。此覲也,言朝者,覲遇之禮雖簡,其來之心猶若朝也。分別同姓異姓,受之將有先後也。《春秋傳》曰:「寡人若朝于薛,不敢與諸任齒」,則《周禮》先同姓。此一經,論前朝一日,諸侯各遣上介受次于朝之事。云「言諸侯者,明來朝者眾矣」者,上註云「言侯氏者,明國殊舍異,禮不凡之。」于此言諸侯凡之者,以其諸國同時遣上介,故言來朝者眾矣。若其行禮,自有前後,故鄭云顧其入覲而不得並耳。云「受舍于朝,受次于文王廟門之外」者,以其春夏受贄于朝無迎法,受享于廟有迎禮,秋冬受贄受享皆在廟,並無迎法,是以大門外無位。既受覲于廟,故在大門外受次。知在文王廟門外者,案《聘禮》云:「不腆先君之祧,既拚以俟。」則諸侯待朝聘之賓皆在太祖之廟,以其諸侯者無二祧,遷主所藏,皆在始祖之廟,故以始祖為祧。案天子待覲遇亦當在祧,《祭法》云:「天子七廟」有二祧。又案《周禮守祧職》云:「掌守先王先公之廟祧。」鄭註:「遷主所藏曰祧。穆之遷主藏于文