踊塗後乃不踊，未知是否？
大夫士若君不戒而往，不具殷奠，君退必奠。
〈陳註〉以君之來告於死者，且以為榮也。
《奔喪》
哭父之黨於廟，母妻之黨於寢，師於廟門外，朋友於 寢門外，所識於野，張帷。「凡為位不奠。」
〈陳註〉《檀弓》云：「師吾哭諸寢。」又云：「有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室。若無殯，則在寢矣。」舊說，異代之禮，所以不同，不然，記者所聞或誤歟？ 鄭氏曰：「不奠，以其精神不存乎」是也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「廟者，神之所居，有尊之道，故哭父之黨於廟；寢者，人之所居，有親之道，故哭母妻之黨於寢。師以道之尊而有別於父，故於廟門外；朋友以德之親而有別於母、妻，故於寢門外。所識則非親，特與之相識而已，故於野以示其遠焉。」 張子曰：「為位者，為哭位也。然亦有神位不奠者，奠則久奠也，在他所則難」為久奠。《喪禮》則於殯常奠，喪不剝奠，為其久設也，脯醢之奠則易之。又曰「為位不奠」，謂之不祭則不可，但恐不如喪奠以新易舊，如此久設也。
所識者弔，先哭于家而後之墓，皆為之成踊，從主人 北面而踊。
〈陳註〉己所知識之人，死而往弔之，時已在葬後矣。必先哭于其家者，情雖由於死者，而禮則施于生者故也。主人墓在西向，賓北面，向墓而踊，固賓主拾之，然必主人先而賓從之，故曰「從主人」也。言「皆」者，必于家、于墓皆踊也。
《荀子》
《大略》
君於大夫，「三問其疾，三臨其喪。於士，一問一臨。」諸侯， 非問疾弔喪，不之臣之家。
《太平御覽》
《賀循喪服要記》
始弔、朝服，元端之服也。「皮弁絰」，素弁而加環絰也。始 死而往朝服者，主人未變，賓未可以變也。
古之弔者，皆因朝夕哭而入弔。「賓至，主人即出中門 外，西面北上拜。賓入門，即位於堂下，當階西面。賓即 位，皆哭。哭止，主拜之。」
大夫弔於大夫，始死而往，朝服裼裘，如吉時也。當斂 之時而至，則弁絰，服皮弁之服，以襲裘也。主人成服 而往，則皮弁絰而加錫衰也。大夫於士，有朋友之恩， 乃得弁絰。
《謝茲喪服圖》
《天王》弔三公及三孤，弁絰錫衰。弔六卿，弁絰錫衰。弔 大夫，弁絰疑衰。弔士，弁絰緦衰。弔畿內諸侯，弁絰緦 衰。
《皇覽逸禮》
「君使大夫弔於國君，禮錫衰，衰裳弁絰，有絰焉。下大 夫為介亦如之。士介者、將命者，緦麻裳弁絰，異姓葛， 同姓麻。
