欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百三十二卷目錄
弔哭部彙考一
周〈總一則〉
漢〈高祖一則〉
後漢〈總一則 明帝永平一則 殤帝延平一則〉
魏〈明帝太和一則〉
晉〈武帝咸寧一則 太康一則〉
宋〈武帝永初一則〉
南齊〈總一則 海陵王延興一則〉
梁〈總一則 武帝天監一則〉
陳〈高祖永定二則〉
北魏〈孝文帝太和二則〉
北齊〈總一則〉
北周〈總一則〉
隋〈高農開皇二則〉
唐〈總一則 高祖武德一則 元宗開元一則〉
後唐〈明宗天成一則〉
禮儀典第一百三十二卷
弔哭部彙考一
周
周制，「弔臨諸臣及主人受弔儀。」
按：《周禮天官宰夫》：「凡邦之弔事，掌其戒令。」
鄭康成曰：「《弔事》，弔諸侯、諸臣也。」
大府，凡邦國之貢，以待弔用。
鄭康成曰：「此《九貢》之財所給給弔用、給凶禮之五事。」
世婦掌弔臨于卿大夫之喪。
鄭康成曰：「王使往弔 。」 賈氏曰：「『『案《司服》，公卿大夫皆王親弔之』，此又使世婦者，蓋使世婦致禮物。但弔是大名，雖致禮亦名為弔。是以《大僕》云：『掌三公六卿之弔勞』。注云：『致禮同名為弔』。是其事也 』。王氏曰：『世婦視大夫，故使弔臨于卿大夫之喪』。」
女御從《世婦》而弔于卿大夫之喪。
鄭康成曰：「從之數，蓋如使者之介云 。」 賈氏曰：「世婦象大夫，女御象元士，但介數依命數為差，則王之大夫四命，世婦之從亦四人。」
《春官·大宗伯》，「朝覲會同，則為上相。王哭諸侯亦如之。」
鄭康成曰：「哭諸侯者，為薨于國，為位而哭之。《檀弓》曰：『天子哭諸侯也，爵弁絰緇衣 』。」 胡康侯曰：「周制，王哭諸侯，則大宗伯為上相，司服為王制緦麻，宰夫為掌邦之弔事戒令與其幣器財用，是王者所以懷諸侯。」
《鬯人》：「凡王弔臨，共介鬯。」
鄭康成曰：「以尊適卑曰臨，《春秋傳》曰：『照臨敝色』。」 鄭鍔曰：「《禮記》所謂『臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某』是也。王或親弔諸臣之喪，或適四方，舍于諸侯祖廟之時，雖曰至尊，于人之祖先，神明有所不敢忽，使介執鬯以禮之，鬯人共介鬯，王亦未嘗親摯，所謂天子無摯也。」
《司服》：「凡弔事，弁絰服。」
鄭康成曰：《論語》曰：「羔裘元冠不以弔。弁絰者，如爵弁而素，加環絰。」
《內宗》：「王后有事，則從大喪，序哭者哭諸侯亦如之。」
賈氏曰：「此諸侯來朝，薨於王國，王為之緦衰者，若《檀弓》云『以爵弁純衣哭諸侯』。」 謂薨於本國，王遙哭之，則婦人不哭，婦人無外事。
凡卿大夫之喪，掌其弔臨。
鄭康成曰：「王后弔臨諸侯而已，是以言『掌卿大夫云 』。」 《王氏》曰：「『《世婦》言掌弔臨於卿大夫之喪，則王或使焉乃往』。《內宗》言『凡卿大夫之喪掌其弔臨』，則凡喪皆往，亦同族故也。」
喪祝，「王弔，則與巫前。」
鄭司農曰：「喪祝與巫以桃茢執戈在王前。《檀弓》曰：『君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異於生也』。《春秋傳》曰：『楚人使公親襚，公使巫以桃茢先祓殯，楚人弗禁，既而悔之』。君臨臣喪之禮，故悔之。」
男巫，王弔，則與祝前。
鄭康成曰：「巫祝前王也 。」 賈氏曰：「《喪祝》云：『王弔，則與巫前二官俱在王前也 』。」 李嘉會曰：「王弔，祝可往也，巫何與焉？祝則以辭，巫則用桃茢以除害也。」
女巫，若王后弔，則與祝前。
鄭康成曰：「女巫與祝前后，如王禮 。」 賈氏曰：「與《天官》女祝前后也。」
《典路》：「凡會同軍旅，弔于四方，以路從。」
《易》氏曰：「為因會同賓客而行弔事。」
《夏官·大司馬》：「王弔勞士庶子，則相。」
鄭康成曰：「師敗，王親弔士庶子之死者，勞其傷者，則相王之禮。庶子，卿大夫之子從軍者，或謂之庶士 。」 鄭鍔曰：「士庶子，宿衛王宮者也。王親征則從王在軍而屬司馬，有死者，王親弔之，司馬相其弔。」
