「寡君使某含」 ，則諸侯含以𤩹。
《小宰》之職，以官府之六聯合邦治，三曰「喪荒之聯事。」
王昭禹曰：「大喪，大宰贊贈玉、含玉，而大司徒大喪，則率六鄉之眾庶屬其六引而治其政令。」
喪荒，受其含襚幣玉之事。
賈氏曰：「喪謂王喪，諸侯諸臣有致含襚、幣玉之事。」
鄭康成曰：「《春秋傳》曰：『口實曰含，衣服曰襚』。」
《宰夫》之職，「大喪、小喪，掌小官之戒令，帥執事而治之。 三公、六卿之喪與職喪，帥官有司而治之。凡諸大夫 之喪，使其旅帥有司而治之。」
鄭康成曰：「大喪，王后、世子也；小喪，夫人以下，小官士；其大官則冢宰掌其戒令 。」 賈氏曰：「三公、六卿喪尊，故宰夫與《春官》職喪帥其喪家有事之官有司治之；大夫喪卑，故宰夫不自為使在己之旅下士帥有事於喪家之有司而治之。」
《宮正》大喪，「則授廬舍，辨其親疏、貴賤之居。」
鄭康成曰：「廬，倚廬也。舍，堊室也。親者貴者居倚廬，疏者賤者居堊室。《雜記》曰：『大夫居廬，士居堊室』。」
《膳夫》：「王日一舉，鼎十有二，物，皆有俎。大喪則不舉。」
鄭康成曰：「殺牲盛饌曰舉，王日一舉以朝食也。鼎十有二，牢鼎九、陪鼎三也。」
庖人共喪紀之庶羞。
鄭康成曰：「《喪紀》、喪事之祭，謂虞祔 。」 賈氏曰：「凡喪未葬以前，朝夕奠、大奠，皆無薦羞之法。今言喪紀、庶羞，故知謂虞祔也。」
《外饔》：「凡小喪紀，陳其鼎俎而實之。」
史氏曰：「《小喪紀》者，一介之士，以死勤事者之死喪，陳其鼎俎如是。為王之臣，孰不知以死為上乎？」 賈氏曰：「謂夫人已下之喪，則陳其殷奠及虞祔之鼎俎。」
《甸師喪事》，代王受眚烖。
史氏曰：「人過曰眚，天降曰烖。國有眚烖，王當祗畏以修德，引咎以歸己，故曰受 。」 鄭景望曰：「國有大變，毋乃粢盛不蠲，鬼神弗享歟？夫何使至於斯？於是時也，新王在疚，欲請命於神祇而身受譴罰，有不可得也，故使甸師代行焉。非謂使甸師受眚烖於己。甸師掌耕，王藉共齍盛者也，故司其事 。」 鄭康成曰：「太祝作禱辭，授甸人，使以禱藉田之神，受眚烖，弭後殃。」
獸「人喪紀，共其死獸生獸。」
鄭康成曰：「共其完者 。」 賈氏曰：「以下文獸入於腊人，是不完者，故知此為完者。」 凡此所共者，於庖人，以供王之膳。
《䱷人》「喪紀，共其魚之鱻薧。」
鄭康成曰：「鮮，生也。薧，乾也 。」 賈氏曰：「共王膳羞者，共於膳夫以供王也。喪紀所共者，共於內外饔也。」
腊人「喪紀，共其脯腊」，凡乾肉之事。
賈氏曰：「所共，共內外饔也。」
凌人「大喪，共夷槃冰。」
鄭康成曰：「夷之言尸也，實冰於夷槃中，置之尸床之下，所以寒尸 。」 王昭禹曰：「死必腐臭，故用冰以寒之。夷之言傷也，冰槃曰夷槃，移尸於堂曰夷堂，床曰夷床，衾曰夷衾，皆以哀傷為主。」
《籩人》喪事，共其薦籩羞籩。
鄭康成曰：「喪事謂殷奠時 。」 賈氏曰：「殷，大也。大奠，朔月、月半、薦新、祖奠、遣奠之類。」
《醢人》：「凡祭祀，共薦羞之豆實。喪紀亦如之。」
幕人：「大喪，共帷幕帟綬。」
鄭康成曰：「為賓客飾也。帷以帷堂，或與幕張之於庭，帟在柩上 。」 王氏曰：「大喪共帷幕帟綬而不共幄，則王方宅喪，無事於幄，以帷幕帟綬共張喪柩而已。」
三公及卿大夫之喪，共其帟。
鄭康成曰：「惟士無帟，王有惠則賜之。」 《檀弓》曰：「君於士有賜帟。」
《掌次》：「凡喪，王則張帟三重，諸侯再重，孤卿大夫不重。」
鄭康成曰：「張帟柩上承塵 。」 劉執中曰：「諸侯再，謂朝覲會同而卒者，所以優賓，故不用幕，人之共者。」
大府山澤之賦，以待喪紀。
王氏曰：「喪紀所用。葦，蒲，蜃物；荼，葛，木材之屬，出於山澤為多，故山澤之賦以待喪紀 。」 薛氏曰：「若《委人》，喪紀共薪蒸木材，《澤虞》共蒲葦之事。《稻人》共葦事，掌荼共荼」 ，皆山澤之所出。
玉府大喪共含玉，復衣裳角枕角柶。
鄭司農曰：「復，招魂也。衣裳生時服，招魂復魄於太廟至四郊。角柶，角匕也，以楔齒。《士喪禮》曰：『楔齒用角柶，楔齒令可飯含 』。」 王昭禹曰：「『夏采以冕服復於太祖。冕服則司服之所，掌《玉府》言復衣裳』者，冕服掌於司服，而藏於玉府 。」 鄭康成曰：「角枕以枕尸。」
《司裘》：「大喪，廞裘飾皮車
