喪，不得嗣為兄弟，使某致命』』。」女氏許諾，不敢嫁，禮也。
婿免喪，女父使人請婿不娶而後嫁之，禮也。女之父 母死，婿亦如之。婦人所以有師何？學事人之道也。《詩》 云：「言告師氏，言告言歸。」《禮？昏經》曰：「告於公宮三月。」婦 人學，一時足以成矣。與君無親者，各教於宗廟。婦之 室，國君取大夫之妾，士之妻老無子者，而明於婦道， 又祿之使教宗室五屬之女。大夫士皆有宗族，自於 宗子之室，學事人也。女必有傅姆何？尊之也。《春秋傳》 曰：「傅至矣，姆未至。」婦人學事舅姑，不學事己父母者， 示婦與夫一體也。《禮？內則》曰：「妾事夫人，如事舅姑」，尊 嫡絕妬嫉之原。《禮服傳》曰：「妾事女君，與事舅姑同也。 婦事」夫有四禮焉：雞初鳴，咸盥漱櫛縰，笄總而朝，君 臣之道也；惻隱之恩，父子之道也；會計有無，兄弟之 道也；閨門之內，衽席之上，朋友之道也。聞見異辭，故 設此也。有五：不娶亂家之子，不娶逆家之子。世有刑 人惡疾，喪父長子，此不娶也。出婦之義，必送之，接以 賓客之禮，君子絕，愈於小人之交。《詩》云：「薄送我畿。」天 子妃謂之后何？后，君也，天下尊之，故謂之后，明海內 小人之君也。天下尊之，故繫王言之。《春秋傳》曰：「迎王 后於紀。國君之妻稱之曰夫人何？」明當扶進。夫人，謂 非妾也，國人尊之，故稱君夫人也。自稱小童者，謙也， 言己智能寡少如童蒙也。《論語》曰：「國君之妻，稱之曰 夫人，夫人自稱曰小童，國」人稱之曰「君夫人」；稱諸異 邦曰「寡小君。」謂聘問兄弟之國，及臣，他國稱之，謙之 辭也。妻者何謂？妻者，齊也，與夫齊體，自天子下至庶 人，其義 也。妾者，接也，以時接見也。嫁娶者何謂也？ 嫁者，家也，婦人外成，以出適人為家。娶者，取也。男女， 謂男者任也，任功業也。女者，如也，從如人也。在家從 父母，既嫁從夫，夫沒從子也。《傳》曰：「婦人有三從之義 也。」夫婦者，何謂也？夫者，扶也，扶以人道者也。婦者，服 也，服於家事，事人者也。配匹者何？謂相與偶也。婚姻 者，何謂也？昏時行禮，故謂之婚也。婦人因夫而成，故 曰姻。《詩》云：「不惟舊因。」謂夫也。又曰：「燕爾新婚。」謂婦也。 所以昏時行禮何？示陽下陰也。昏亦陰陽交時也。男 子六十閉房何。所以輔衰也。故重性命也。又曰：「父子 不同。」�為亂長幼之序也。《禮·內則》曰：「妾雖老，未滿五 十，必預五日之御。」滿五十不御。俱為助衰也。至七十 大衰。食非肉不飽。寢非人不暖。故七十復開房也。
唐杜佑通典
《男女婚嫁年幾議》
太古男五十而娶，女三十而嫁。中古男三十而室，女 二十而嫁。堯舉舜曰「有鰥在人間，以其二女妻之，二 十而行之。」周文王十五生武王。《地官》媒氏掌萬民之 判令，男三十而娶，女二十而嫁，有故則二十三而嫁。 《曲禮》曰：「男子三十曰壯，有室。」周末越王勾踐蕃育庶 人，欲速報吳，使男二十而娶，女十七而嫁。議曰：「鄭元」 據《周禮》《春秋穀梁》《逸禮本命篇》等，男必三十而娶，女 必二十乃嫁。王肅據《孔子家語》《服經》等，以為男十六 可以娶，女十四可以嫁，三十二十，言其極耳。又按《家 語》，「魯哀公問於孔子曰：『男子十六而精通，女子十四 而化育，是則可生人矣。而禮必三十而室，女必二十 而嫁，豈不晚哉』？孔子曰：『夫禮言其極耳，不是過也。男 二十而冠，有為人父之端；女十五許嫁，有適人之道』。」 又曰：「孔子年十九而娶於宋之亓官氏。」又曰：「孔子七 十三而終。伯魚年五十，先孔子而卒。而服。《經》有『為夫 姊之長殤』。」據此，王、鄭之說，義並未明。今按：三十、二十 而娶嫁者，《周官》云：「掌萬民之判」，即眾庶之禮也。故下 云：「于是時也，奔者不」禁。服《經》「為夫姊之長殤」，士大夫 之禮也。《左傳》十五而生子，國君之禮也。且冠有貴賤 之異，而婚得無尊卑之殊乎？則卿士大夫之子，十五 六之後，皆可嫁娶矣。
《嫁娶時月議》
「《夏小正記》曰：『二月，娶妻之時也』。周制，仲春之月，令會 男女。於是時也，奔者不禁。」議曰：「按鄭元嫁娶必以仲 春之月，王肅以為秋冬嫁娶之時也，仲春期盡之時 矣。孫卿云：『霜降迎女，冰泮殺止』。孔子《家語》云：『群生閉 藏於陰而育之始』。故聖人因時以合偶男女，窮天數。 霜降而婦功成，嫁娶者行焉；冰泮而農桑起，婚禮殺」 於此焉。又云：「冬合男女，春班爵位。」皆謂順也。按《束晳》 云：「春秋二百四十年，魯女出嫁，夫人來歸；大夫逆女。 天王娶后，自正月至十二月，悉不以得時失時為貶 褒，何限於仲春、季秋以相非哉？」夫《春秋》舉秋毫之善， 貶纖介之惡，故春狩于郎，書時禮也；夏城中丘，書不 時也。此人間小事，猶書得時失時，況婚姻人倫端始， 禮之大者，不譏得時失時，不善者耶？若婚姻季秋期 盡仲春，則隱二年冬十月，夏之八月，未及季秋，「伯姬 歸于紀」，周之季春，夏之正月也；桓九年春，「季姜歸于 京師」，莊二十五年六月，夏之四月也，已過仲春，「伯姬 歸于紀」，或出盛時之前，或在期盡之後，而《經》無貶文， 三《傳》不譏，何哉？凡詩人之興，取義繁廣，或舉譬類，或 稱所見，不必皆可以定時候也。又按《桃夭》篇序，美婚
