如此也。今莊公生於桓公之六年，至是三十有六載 矣，以世嫡之正，諸侯之貴，尚無內主，同任社稷之事， 何也？蓋為文姜所制，使必娶於母家，而齊女待年未 及，故莊公越禮不顧，如此其急，齊人有疑，如此其緩， 而遇於穀，盟於扈，要結之也。娶夫人，奉祭祀，為宗廟 之主，而母言是聽，不以大義裁之，至於失時，不孝甚 矣。《春秋》詳書於策，為後戒也。
莊公二十有四年
《春秋》。夏，公如齊逆女。
《公羊傳》何以書？「親迎禮也。」
《穀梁傳》：「親迎，恆事也，不志，此其志何也？不正其親迎 於齊也。」
《春秋》。「秋，公至自齊。」
《穀梁傳》：「迎者，行見諸舍，見諸先至，非正也。」
《胡傳》：「有合禮之常，則婚姻、納幣、逆女、至歸之類是也。 凡此類合禮之常，則不志矣，其志則於禮不合，將以 為戒者也。」
《春秋》，八月丁丑，夫人姜氏入。
《公羊傳》：其言入何？難也。其言日何？難也。其難奈何？夫 人不僂，不可使入，與公有所約，然後入。
〈注〉僂，疾也。《齊人》語約，約，遠媵妾也。夫人稽留，不肯疾順公，不可使即入。公至後，與公約，定八月丁丑乃入，故為難辭也。
《穀梁傳》：「入者，內弗受也。日入，惡入者也。何用不受也？ 以宗廟弗受也。其以宗廟弗受，何也？娶仇人子弟以 薦舍於前，其義不可受也。」
《胡傳》：「《昏義》以正始為先，而公不與夫人皆至，姜氏不 從公而入，已失夫婦之正，弒閔孫邾之亂兆矣。」
莊公二十有五年
《春秋》。「伯姬歸于杞。」
《胡傳》其不言「逆」，何也？逆者非卿，其名姓不登於史策， 則書「歸」以志，禮之失也。大夫來逆，名姓已登於史策， 足以志其失矣。猶書「歸」者，以別於大夫之自逆者也。 猶書「歸」者，紀伯姬是也。自逆者，莒慶、齊高固是也。
莊公二十有七年
《春。秋》，莒慶來逆叔姬。
《公羊傳》：「莒慶者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？譏。 何譏爾？大夫越竟逆女，非禮也。」
〈注〉《禮》，「大夫任重，為越竟逆。」女於政事有所捐曠，故竟內乃得親逆，所以屈私赴公也。
《穀梁傳》：「諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之來者，接 內也。不正其接內，故不與夫婦之稱也。」
〈注〉《董仲舒》曰：「大夫無束脩之餽，無諸侯之交。越竟逆女，紀罪之。」
僖公二十有五年
《春秋》：「宋蕩伯姬來逆婦。」
〈大全〉杜氏曰：「婦人越竟逆婦，非禮，故書。」
《公羊傳》「宋蕩伯姬者何？蕩氏之母也。其言來逆婦」何？ 兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。
《穀梁傳》：「婦人既嫁不踰竟，宋蕩伯姬來逆婦，非正也， 其曰婦何也？緣姑言之之辭也。」
僖公三十有一年
《春秋》冬，杞伯姬來求婦。
《穀梁傳》：「婦人既嫁不踰竟，杞伯姬來求婦，非正也。」
文公二年
《春秋》：冬，公子遂如齊納幣。
〈注〉僖公喪終此年十一月，則納幣在十二月也。《士昏六禮》，其一納采、納徵，如有元纁束帛，諸侯則謂之「納幣」，其禮與士禮不同，蓋公為太子時已行昏禮也。〈疏〉《士昏六禮》，其一納采，次問名、納吉。納幣以前已有三禮，須再度遣使，一月之內，不容三遣適齊。蓋公為太子時已行昏禮，疑在僖公之世，已行納采、納吉，今續而成之也。太子昏禮，理自不書，雖則公昏唯書「納幣」，其「納采」、「納吉」亦不書也。
《左傳》：「襄仲如齊納幣，禮也。凡君即位，好舅甥，修昏姻， 娶元妃，以奉粢，盛孝也，孝禮之始也。」
〈注〉謂諒闇既終，嘉好之事通於外內，外內之禮始備。此除凶之即位也。於是遣卿申好舅甥之國，修禮以昏姻也。元妃、嫡夫人，奉粢盛，共祭祀。
《公羊傳》：「納幣不書，此何以書？譏。何譏爾？譏喪娶也。」娶 在三年之外，則何譏乎？喪娶三年之內不圖昏。
〈注〉僖公以十二月薨，至此未滿二十五月。又《禮》「先納采問名，納吉乃納幣」，此四者皆在三年之內，故云爾。
「吉禘於莊公，譏。」然則曷為不於祭焉？譏？三年之恩疾 矣，非虛加之也。以人心為皆有之。以人心為皆有之， 則曷為獨於娶焉譏？娶者大吉也，非常吉也。其為吉 者主於己，以為有人心焉者，則宜於此焉變矣。
〈注〉變者，變慟哭泣也。有人心念親者，聞有欲為己圖婚，則當變慟哭泣矣，況乃至於納幣成婚哉？
胡傳：昏姻常事不書，其書納幣者，喪未終而圖婚也
