是《殤大功》。《殤大功章》云「無受」，此主於受，故不言七升者也。云「欲其文相值，值者，當也」，以其正大功衰八升，冠十升，與降服小功衰十升同。既葬受衰十升，冠十一升。《義服》大功衰九升，其冠十一升，與正服小功衰同。既葬以其冠為受，受衰十一升，冠十二升。初死冠皆與小功衰相當，故云文相值也。是冠衰之文相值。云「言服降而在大功者衰七升，正服衰八升，其冠皆十升；義服九升，其冠十一升。」亦皆以其冠為受也。鄭言此者，既解為文相值，又覆解文相值之事。若然，降服既無受，而亦覆言之者，欲見大功正服與降服冠升數同之意。必冠同者，以其自一斬及四齊衰，與降大功冠，皆校衰三等，及至正大功衰八升冠，十升冠，與降大功同。上校二等者，若不進正大功冠與降同，則冠宜十一升。義大功衰九升者，冠宜十二升，則小功、緦麻冠衰同則降小功衰冠當十二升。《正服》小功冠衰同十三升。《義服》：小功當冠衰十四升，緦麻冠衰當十五升。十五升即與朝服十五升同，與吉無別。故聖人之意，進正大功冠，與降大功同，則緦麻不至十五升。若然，正服大功不進之，使義服小功正十四升，緦麻十五升，抽其半，豈不得為緦乎？然者，若使義服小功十四升，則與疑衰同，非五服之差故也。又云「斬衰受之已下，大功，受之以正者，重者輕之，輕者從禮，聖人之意然也」者，聖人之意，重者恐至滅性，故抑之，受之「以輕服，《義服》齊衰六升是也。輕者從禮」者，正大功八升，冠十升，既葬衰十升，受以降服。小功義服，大功衰九升，冠十一升，既葬衰十一升，受以正服。小功二等，大功皆不受，以義服小功，是從禮也。是聖人有此抑揚之義也。云「其降而在小功者，衰十升，正服衰十一升，義服衰十二升，皆以即葛及緦麻」無受者，此鄭云「皆以即葛及無受」，文出《小功緦麻章》，以其小功因故衰，唯變麻服葛為異也。其降服小功已下升數，文出《間傳》，故彼云：「斬衰三升，齊衰四升、五升、六升；大功七升、八升、九升；小功十升、十一升、十二升。緦麻十五升去其半，有事其縷，無事其布曰緦。」此衰之發於衣服者也。鄭註云：「此齊衰多二等，大功小功多一等，服主於受」，是極列衣服之差也。鄭彼註顧此文校多少而言云「服主於受」，據此文不言降服大功、小功、緦麻之受，以其無受，又不言正服義服齊衰者，二者雖有受，齊斬之受，主於父母，故亦不言。若然，此言十升、十一升小功者，為大功之受而言，非小功有受，彼註云「是極列衣服之差」者，據彼經總言「是極盡陳。」�衣服之差降，故其言之與此異也
