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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 705 (1700-1725).djvu/50

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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

 第六卷目錄

 禮儀總部彙考二

  唐太宗貞觀二則 高宗顯慶一則 上元一則 儀鳳一則 開耀一則 中宗嗣聖一

  則 元宗開元四則 天寶一則 德宗貞元一則 憲宗元和二則

  後唐明宗天成一則

  後周世宗顯德一則

  遼總一則

  宋太祖建隆一則 開寶二則 太宗淳化一則 真宗咸平一則 景德一則 大中祥

  符二則 仁宗天聖三則 景祐一則 寶元一則 康定一則 慶曆一則 嘉祐二則

  神宗熙寧二則 哲宗元祐一則 徽宗大觀二則 政和三則 宣和一則 高宗紹興三

  則 孝宗淳熙三則 光宗紹熙一則 寧宗嘉泰二則 嘉定三則

  金世宗大定一則 章宗明昌一則 承安一則

  元世祖至元一則

  明太祖吳元年一則 吳二年一則 洪武五則 成祖永樂一則 宣宗宣德一則 憲

  宗成化一則 世宗嘉靖一則

皇清總一則

禮儀典第六卷

禮儀總部彙考二

太宗貞觀十一年中書令房元齡上所修五禮詔行用之

按《唐書太宗本紀》,不載。按《禮樂志》:「自梁以來,始以 其當時所行,傳於《周官》。五禮之名,各立一家之學。唐 初即用隋禮。至太宗時,中書令房元齡、祕書監魏徵 與禮官學士等,因隋之禮,增以天子上陵、朝廟、養老、 大射、講武、讀時令、納皇后、皇太子入學、太常行陵、合 朔、陳兵、大社等,為《吉禮》六十一篇、《賓禮》四篇、《軍禮》二 十篇,嘉禮四十二篇,凶禮十一篇,是為《貞觀禮》。」按 《藝文志儀注類》:「《大唐儀禮》一百卷,長孫無忌、房元齡、 魏徵、李百藥、顏師古、令狐德棻、孔穎達、于志寧撰。吉 禮六十篇,賓禮四篇,軍禮二十篇,嘉禮四十二篇,凶 禮六篇,國恤五篇,總一百三十篇,貞觀十一年上。」 按《舊唐書禮儀志》:「神堯受禪,未遑制作,郊廟」宴享,悉 用隋代舊儀。太宗皇帝踐阼之初,悉興文教,乃詔中 書令房元齡、祕書監魏徵等禮官學士修改舊禮。定 著《吉禮》六十一篇、《賓禮》四篇、《軍禮》二十篇、《嘉禮》四十 二篇、《凶禮》六篇、《國恤》五篇,總一百三十八篇,分為一 百卷。元齡始與禮官述議,以為「《月令》䄍祭,唯祭天宗, 謂日月而下,近代䄍五天帝」、人帝、五地極,皆非古典, 今並除之。又依《禮》,「有益於人則祀之。神州者,國之所 託,餘八州則義不相及。」近代通祭九州,今除八州等 八座,唯祭皇地祇及神州,以正祀典。又漢建武中封 禪,用元封時故事,封泰山於圜臺上,四面皆立石闕, 並高五丈,有方石再累,藏玉牒書石檢十枚於四邊。 檢之東西各「三,南北各二。外設石封,高九尺,上加石 蓋,周設石距十八,如碑之狀,去壇二步,其下石跗,入 地數尺。」今案封禪者,本以成功告於上帝,天道貴質, 故藉用槁秸,樽以瓦甒。此法不在經誥,又乖醇素之 道,定議除之。又按梁甫是梁陰,近代設壇於山上,乃 乖處陰之義。今定禪禮,改壇位於山北。又皇太子入 學,及太常行山陵,天子大射合朔,陳五兵於太社,農 隙講武,納皇后,行《六禮》,四孟月讀《時令》,天子上陵、朝 廟、養老於辟雍之禮,皆周所闕,凡增多二十九條,餘 並準依古禮,旁求異代,擇其善者而從之。太宗稱善, 頒於內外行焉。

按《唐會要》:「武德初,朝廷草創,未遑制作,郊禋享宴,悉 用隋代舊禮。貞觀初,詔房喬、魏徵禮官學士修改舊 禮,著《吉禮》六十一、賓禮四、軍禮十二、《嘉禮》四十二、凶 禮六、《國恤》五,總一百三十篇,分為一百卷,凡增二十 九件,餘並依古禮。七年正月二十四日獻之,詔行用。」 按《通鑑綱目》:貞觀十一年三月,詔行新禮,房元齡、魏 徵所定,凡百三十八篇。

按《玉海》,「吉禮之別,有大祀、中祀、小祀。而天子親祠者 二十有四:大祀天地、宗廟、五帝,中祀日星、社稷、岳瀆, 小祀風雨、靈星、山川焉。賓禮則以待四夷之君長與 其使者,蕃國來朝、遣使、迎勞、授館、將幣、擯享之節焉。」 軍禮之分,曰親征,曰遣將,曰宣露布,曰講武,曰狩田, 曰大射,而其節則有旗鼓、刀槊、弓矢、跪起偃伏之節 焉。嘉禮之重者,曰《加元服》,曰《皇太子冠》,曰《冊后》,曰《太 子納妃》,曰《元會》,曰《臨軒》,冊太子,曰《讀時令》,曰《養老更》, 曰「《鄉飲酒》,正齒位」焉。凶禮,天子禮闕。

按,是書以貞觀十一年正月甲寅上,三月丙午始詔頒行《實錄》,《舊史》所載可攷。《通典》《會要》乃以為七年。

貞觀十四年,詔以特進魏徵所撰《類禮》賜皇太子諸 王,藏本祕府。

按《唐書太宗本紀》,不載。按《魏徵傳》,「始喪亂後,典章 湮散,徵奏引諸儒,校集祕書,國家圖籍,燦然完整。嘗 以《小戴禮》綜彙不倫,更作《類禮》二十篇,數年而成。帝