弗削也？魯頌之弗削，非僖始也。然則曷為用白牡？曰：
成王志也。尊周公以報功德也。用白牡，班魯、宋也。班 宋，示有等也。魯惠曷為請？曰：請議也。或器報之，示許 也。夫《呂氏春秋》，呂氏言也，何徵？
又
然則周公之用天子禮樂也，當歟？程叔子曰：「成王之 賜，伯禽之受，非也。」予則曰：「叔子之為此語也，語於秦 之君臣也，非三代之君臣也。唐虞之世，其為帝者，茅 茨不剪，土階三尺而已。」《都俞》。�「咈於其內，得一言，則 君臣交相拜而相詠嗟，非截然而不相及也。堯得舜 而三載，命之，陟位受終，類上帝，禋六宗，望山川，遍群 神，輯五瑞，狩四嶽」，不聞其以疑堯議也。舜得禹而命 之，終陟受命於神宗，率百官若帝之初，不聞其以疑 舜議也。堯舜之於舜、禹，臣之者也；成王之於周公，師 之者也；以尊則叔父也；以親則為其父弟者也。存而 負扆以行天子之事，沒而崇以天子之禮樂，夫誰曰 不可？且以周公之功與舜禹並，而尊親過之，不復子 則禪而帝，復子則祀而王，聖人之所以崇德報功也， 而曰非者，何也？夫秦而始君朕也，君父皇考也，而臣 弗與也，其尊若天，而臣若草芥也。吾故曰：叔子之為 此語也，語於秦之君臣也。「雖然，必舜禹生而可以行 天子之事，必周公歿而可以用天子之禮樂，必孔子 而萬世可以天子之禮樂報。」外此則又非也。
禮樂總部選句
《左傳》：「貺之以大禮，重之以備樂。」
君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之。
《文子》：「中天下可以制禮，和天下可以作樂。」
《晉書樂志》：式揚典禮，旁求圖讖。道鄰雅頌，事邇中和。 陶潛詩：「汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂 暫得新。」
謝莊《封禪儀注》奏「太祖文皇帝，以啟遘泰運，景望震 凝，采樂調風，集禮宣度。」
《北齊書樊遜傳》：「遜舉秀才，詔問釋道兩教。遜對曰：帝 樂王禮，尚有時而沿革；左道怪民，亦何疑於沙汰。」 梁簡文帝《南郊頌序》：「流樂復雅，遠符雲韶之世；墜禮 還章，非因忠信之薄。」
《菩提樹頌序》。「緯樂經禮。偃武修文。」
劉孝儀《為江僕射薦士表》：「緝禮裁樂，化俗移風。」 薛道衡《隋高祖頌序》：「偃伯戢戈，正禮裁樂。納民壽域， 驅俗福林。」
沈佺期詩：「禮樂移三統，舟車會八方。」
杜甫詩：「禮樂攻吾短，山林引興長。」
杜牧詩：「帝命詩《書》將，登壇禮樂卿。」
盧仝詩：「唐禮過三，唐樂過五。」
《耶律楚材詩》：「巍然周禮樂，盛矣漢文章。」
又，「堯舜文明盛，商姬禮樂全。」
明日本使臣嗐哩嘛哈詩國，比中原國人，同上。古人 衣冠，唐制度，禮樂漢君臣。
禮樂總部紀事
《路史》：「倉帝史皇氏刱文字，以正君臣之分，以嚴父子 之儀，以肅尊卑之序，法度以出，禮樂以興，刑罰以著， 為政立教，領事辨官，一成不外於是，而天地之蘊盡 矣。」
祝誦氏師於《廣壽》，以毓其德。三綱正，九疇序，是以天 下洽龢，萬物咸若。於是聽弇州之鳴鳥以為樂歌，作 樂，屬續以通倫類，諧神明而龢人聲。
青陽氏興郊禪，崇五祀，正都邑，肇車牛，尊耆老，立建 鼓，制浮磬，以通山川之風，作大淵之樂，以諧人神，龢 上下，是曰《九淵》。
《史記五帝本紀》：「堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉 先祀，服其服，禮樂如之。」
《禮記明堂位》：「成王以周公為有勳勞於天下，是以封 周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀 周公以天子之禮樂，是以魯君孟春乘大路，載弧韣， 旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之 禮也。」
《孔子家語》：孔子謂南宮敬叔曰：「吾聞老聃博古知今， 通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。」對曰： 「『謹受命』。遂言於魯君曰：『臣受先臣之命云。孔子，聖人 之後也，滅於宋，其祖弗父何，始有國而授厲公，及正 考父，佐戴、武、宣，三命茲益恭，故其鼎銘曰：『一命而僂， 再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是』』」， 粥於是，以餬予口。其恭儉也若此。《臧孫紇》有言：「聖人 之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好 禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之。今孔子將適周，觀先
