《殷盈孫傳》：「僖宗至蜀，聞有禮學，擢太常博士。時喪亂 後制度彫紊，追補《容典》，皆盈孫折衷焉。」
《楊瑒傳》：「瑒常歎士大夫不能用古禮，因其家冠婚喪 祭，乃据舊典為之節文，揖讓威儀，哭踊衰殺，無有違 者。」
《崔元式傳》：崔龜從太和初遷太常博士，最明禮家沿 革，問不虛酬。定敬宗廟室祝辭，皇帝不可云：「孝弟九 宮皆列星，不容為大祠。大臣薨，不於訃日輟朝，乃在 數日外。」因引貞觀時任瑰卒，有司對仗奏，太宗責其 不知禮。岑文本歿，是夕罷警嚴。張公謹亡，哭不避辰 日，故閔悼之切，不宜過時。又言三品以上官，非經任， 將相密近，不宜輟朝。詔皆可其議。九宮遂為中祠。 《遼史百官志》。敵烈麻都司，掌禮儀。
《宋史王溥傳》：溥子貽孫，歷右司郎中。溥好聚書，至萬 餘卷，貽孫遍覽之。又多藏法書名畫。太祖嘗問趙普： 「『拜禮何以男子跪而婦人否』？普問禮官，不能對。貽孫 曰：『古詩云：『長跪問故夫』。是婦人亦跪也。唐太后朝，婦 人始拜而不跪。普問所出，對云：『大和中，有幽州從事 張建章著《渤海國記》，備言其事，普大稱賞之。端拱中』』」， 右僕射李昉求郡省百官集議舊儀，貽孫具以對，事 見《禮志》，時論許其諳練云。
《呂大防傳》：「大防與大忠及弟大臨同居，相切磋，論道 考禮，冠昏喪祭一本於古。關中言禮學者，推呂氏。」 《劉溫叟傳》：「溫叟事繼母以孝聞，雖盛暑，非冠帶不敢 見。五代以來，言執禮者，唯溫叟焉。」
《賈黃中傳》，「開寶八年，通判定州，判太常禮院。黃中多 識典故，每詳定禮文，損益得中，號為稱職。」
《張昭傳》：「昭為禮部尚書，詔議《三禮圖》祭玉文鼎釜等， 昭援引經據，時稱其博該。」
《扈蒙傳》：「蒙以工部尚書致仕，自張昭、竇儀卒，典章儀 注，多蒙所刊定。」
《葛勝仲傳》：「勝仲遷太常卿。宋自建隆、治平所行典禮， 歐陽修嘗裒集為書，凡百篇，號《太常因革禮》，詔勝仲 續之，增為三百卷。」
《退朝錄》：「嘉祐初，兗國公主降李瑋，時少師歐陽公掌 禮臺，與諸博士折衷婚禮，頗放古制。治平中，邵不疑 以知制誥權知諫院，請選官撰本朝冠婚喪祭之禮。 乃詔禮院詳定，遂奏請置局於本院，不許，因循寢之。」 《元史·劉秉忠傳》：「至元元年，帝拜秉忠光祿大夫，位太 保，參預中書省事。四年，又命秉忠築中都城，始建宗」 廟宮室。八年，奏建國號曰「大元」，而以中都為大都。他 如頒章服、舉朝儀、給俸祿、定官制，皆自秉忠發之，為 一代成憲。
《李好文傳》：「泰定四年，除太常博士。會盜竊太廟神主， 好文言：在禮，神主當以木為之，金玉祭器宜貯之別 室。又言：祖宗建國以來七八十年，每遇大禮，皆臨時 取具，博士不過循故事應答而已。往年有詔為集禮， 而乃令各省及各郡縣置局纂修，宜其久不成也。禮 樂自朝廷出，郡縣何有哉？白長院者選僚屬數人，仍」 請出架閣文牘，以資採錄。三年書成，凡五十卷，名曰 《太常集禮》。
《許衡傳》：衡以道為己任，嘗語人曰：「綱常不可一日而 亡於天下，苟在上者無以任之，則在下之任也。」凡喪 祭娶嫁，必徵於禮，以倡其鄉人。八年為集賢大學士， 兼國子祭酒。衡課誦少暇，即習禮，少者則令習拜跪 揖讓，進退應對，或射或投壺，負者罰讀書若干遍。久 之，諸生人人自得尊師敬業，下至童子，亦知三綱五 「常為生人之道。」
聖學《格物通明》。洪武五年三月，上命禮部重定官民 相見禮。上謂禮部臣曰：「禮者所以美教化而定民志。 成周設大司徒，以五禮坊萬民之偽而教之中。夫制 中莫如禮，修政莫如禮，故有禮則治，無禮則亂。居家 有禮則長幼序而宗族和，朝廷有禮則尊卑定而等 級辨。今命爾稽考典禮，合於古而宜於今者，以頒布」 天下，俾習以成化，庶乎復古之治也。
洪武六年三月，禮官上《考定禮儀》。太祖謂尚書牛諒 曰：「禮者，國之防範，人道之紀綱，朝廷所當先務，不可 一日無也。自元廢棄禮教，因循百年，中國之禮，變易 幾盡。朕即位以來，夙夜不忘，思有以振舉之，以洗污 染之習。故嘗命爾禮部定著《禮儀》。今雖成，宜更與諸 儒參詳考議，斟酌先王之典，以復舊。務，合人心，永為 定式。庶幾愜朕心也。」
洪武二十八年十月，《禮制集要》成。先是，上謂翰林學 士劉三吾等曰：「朕自即位以來，屢命儒臣歷考舊章， 上自朝廷，下至臣庶，冠婚喪祭之儀，服舍器用之制， 各有等差，著為條格，俾知上下之分。而奸臣胡惟庸 等擅作威福，謀為不軌，僭用黃羅帳幔，飾以金龍鳳 文。邇者逆賊藍玉越禮犯分，床帳護膝皆飾金龍文， 又鑄金爵以為飲器，家奴至於數百，馬坊廊房悉用 九五間數，而蘇州府民顧常亦用金造酒器，飾以珠 玉寶石，僭亂如此，殺身亡家。爾等宜加考定，以官民
