「以致內治。」 王於賓客致酒后致飲，而夫人亦致飲。王於賓客有膳與饗食之禮，而夫人亦致饗食與膳。故王勞賓客，而夫人亦勞諸侯，陰陽相成之義。
趙氏曰：「勞諸侯以王后為主，然言夫人則王后。」
「在其中」 ，乃舉卑以見尊也。
《璋邸》射素功，以祀山川，以致稍餼。
趙氏曰：「半圭為璋，圭象用之利，天以生物無不周，故祀以四圭；地不及天，故以兩圭；日月星辰不及天，故祀以圭璧；山川屬地，其用亦不及地之大，故祀以璋，表其得地利之半耳。璋邸者，就方琮上出一璋，以璋而邸於琮。琮方所以象地之體，以琮為依托之邸，所以象山川之麗於地也，與圭璧之意同，亦欲山川之」 神降而依存於璋邸中，亦植在神坐前，非手所執之玉 。鄭康成曰：「邸，射剡而出也。」
賈氏曰：「向上謂之出璋首邪卻之處，從下向上。」
「總邪卻之，名為剡而出 。」 《易氏》曰：「射言剡出而貫於邸。素功則朴質而無瑑飾之文，所以象山川有阻固之功，賓客有藩屏之功 。」 陳詳道曰：「《王制》曰：『五嶽視三公，四瀆視諸侯』。《書大傳》曰：『其餘山川祀者，小者視子男』。」 《周禮》：「諸侯為賓，諸侯臣為客。」 山川賓客，等衰雖殊，其以造贈用邸射一也 。鄭康成曰：「致稍餼，造賓客，納廩」 食也 。王昭禹曰：「以致稍餼，則《典瑞》所謂『以造贈賓客也。造贈則言造館，以贈稍餼則指其物，互相備也 』。」 陳用之曰：「玉人之事，專以治玉而成器，然非玉人所治，工記之者蓋附言耳。」
康王受命列玉五重於西序東序太保承介圭上宗奉同瑁
按：《書經顧命》：「越玉五重，陳寶、赤刀、大訓、弘璧、琬琰」，在 西序。大玉、夷玉、天球、《河圖》，在東序。
〈蔡傳〉弘璧，大璧也；琬琰，圭名。夷，常也；球，鳴球也。孔氏曰：「弘璧、琬琰，大玉。夷玉，天球，玉之五重也。《河圖》，《易大傳》所謂河出圖」是也。〈大全〉陳氏大猷曰：「古雙玉為玨，圓玉曰璧，銳上曰圭，琰有鋒芒，琬無鋒芒。大玉，華山之玉；夷玉，東夷之美玉。」
太保承介圭，上宗奉同瑁。
〈蔡傳〉介，大也。大圭，天子之守，長尺有二寸，同爵名，祭以酌酒者。瑁方四寸，邪刻之，以冒諸侯之圭璧，以齊瑞信也。〈大全〉董氏曰：「介圭，天子所守，瑁以朝諸侯。」
夷王二年蜀人呂人來獻瓊玉賓於河用介珪
按：《竹書紀年》云云。
定王十八年齊國佐來獻玉磬紀公之甗
按：《竹書紀年》云云。
靈王 年異方貢玉人
按《拾遺記》：周靈王時，異方貢玉人石鏡。此石色白如 月，照面如雪，謂之月鏡。有玉人機戾，自能轉動。萇弘 言於王曰：「聖德所招也。」
漢
文帝十六年得玉杯
按《漢書文帝本紀》，十六年秋九月，得玉杯，刻曰「人主 延壽」，令天下大酺，明年改元。 按《郊祀志》，「趙人新垣 平使人持玉杯，上書闕下獻之，平言：上曰：『闕下有寶 玉氣來者。已視之，果有獻玉杯者，刻曰『人主延壽』。平 又言，臣候日再中，居頃之，日郤復中。於是始更以十 七年為元年，令天下大酺。平言曰：『周鼎亡在泗水中， 今河決通於泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎 其出乎？兆見不迎則不至』』。」於是上使使治廟汾陰南， 臨河，欲祠出周鼎。人有上書告平，所言皆詐也，下吏 治，誅夷平。
宣帝 年怛陁國貢八角玉升按漢書宣帝本紀不載 按雲仙雜記宣帝時西夷怛陁國貢八角玉升夏以水澆之則無暑冬以火迫
之，無寒異事甚眾。
五鳳四年得寶玉於祋祤按漢書宣帝本紀五鳳三年三月行幸河東 按郊祀志宣帝自幸河東之明年正月鳳凰集祋祤於所
集處得玉寶，起《步壽宮》。
後漢
章帝建初七年玉珪出弘農華陰
按《後漢書章帝本紀》。不載 按《古今注》云云。
桓帝永興二年得玉鉤玦
按《後漢書。桓帝本紀》，不載。 按《五行志》，「永興二年四 月丙午，光祿勳吏舍壁下夜有青氣，視之得玉鉤、玦 各一。鉤長七寸二分，周五寸四分，身中皆雕鏤，此青 祥也。玉，金類也。七寸二分，商數也；五寸四分，徵數也。」 商為臣，徵為事，蓋為人臣引決事者不肅，將有禍也。 是時梁冀秉政專恣，後四歲，梁氏誅滅也。
晉
懷帝永嘉六年二月壬子玉龜出灞水
按《晉書懷帝本紀》。不載。 按《宋書符瑞志》云云。
