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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 677 (1700-1725).djvu/5

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灋》授之。

賈氏曰:「《大宰》以九賦斂財賄,九式用之。」 此大府頒與九式用之,但事相因,故二處並言「式法。」

關市之賦以待王之膳服;邦中之賦以待賓客;四郊 之賦以待稍秣,家削之賦以待匪頒;邦甸之賦以待 工事;邦縣之賦以待幣帛;邦都之賦以待祭祀;山澤 之賦以待喪紀;幣餘之賦以待賜予。

鄭康成曰:「待猶給也。此九賦之財,給九式者。」

凡邦國之貢,以待弔用。

鄭康成曰:「此九貢之財所給 。」 賈氏曰:「大府受九貢、九賦、九功三者之財各用之。上文九式已用九賦之財訖,故此云邦國之貢以待弔用。」

凡萬民之貢,以充府庫。

鄭康成曰:此九職之財。充,猶足也 。李氏曰:「二 國家閑暇,要在多積,積貯之道,天下大命,故萬民之貢以充府庫。」

凡式貢之餘財,以共玩好之用。

史氏曰:「式貢,餘財,不常有之財也;玩好,難得之貨也。彼難得之貨,饑不可食,寒不可衣。先王無事於此,故以餘財共之」 ,以明無餘財則不共。

凡邦之賦用取具焉。歲終,則以貨賄之入出會之。

王昭禹曰:「《賦用》者,以賦之所入而用之也。《取具》者,取足於大府。」

《玉府》,上士二人,中士四人,府二人,史二人,工八人,賈 八人,胥四人,徒四十有八人。掌王之金玉、玩好、兵器, 凡良貨賄之藏。

黃氏曰:「王之金玉玩好、兵器、貨賄,皆式貢之,餘必取其良者,下奉上自當如此。」

共王之「服玉、佩玉、珠玉。王齊,則共食玉。大喪,共含玉, 復衣裳、角枕、角柶。掌王之燕衣服、衽席、床笫,凡褻器。 若合諸侯,則共珠槃、玉敦。凡王之獻,金玉、兵器、文織、 良貨賄之物,受而藏之。凡王之好賜,共其貨賄。」

黃氏曰:「《玉府》,蓋天子燕私器服之藏。」

內府:中士二人;府一人,史二人,徒十人。

《鄭康成》曰:「內府,主良貨賄藏在內者。」

掌「受九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器,以待邦之大 用。凡四方之幣獻之,金玉、齒革、兵器,凡良貨賄入焉。 凡適四方使者,共其所受之物而奉之。凡王及冢宰 之好賜予,則共之。」

李氏曰:「此內府所藏之貨賄,所以待邦之大用。」

「外府」:中士二人;府一人,史二人,徒十人。

《鄭康成》曰:「外府,主泉藏在外者。」

掌邦布之入出,以共百物而待邦之用。凡有灋者,「共 王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍 旅,共其財用之幣齎、賜予之財用。」凡邦之小用皆受 焉。歲終則會,唯王及后之服不會。

王昭禹曰:「玉府、內府所共者,貨賄之賜予;外府所共者,邦布之賜予。」

《地官》「閭師,中士二人,史二人,徒二十人,掌國中及四 郊之人民、六畜之數,以任其力。」

《鄭鍔》曰:「內而國中,遠而四郊,有人民焉為邦之本,有六畜焉為家之資,當悉知其多寡之數,然後可量其力之所能任。」

任商以市事,貢貨賄。

《司市》,下大夫二人,上士四人,中士八人,下士十有六 人、府四人,史八人,胥十有二人,徒百有二十人。掌市 之治教、政刑、量度禁令。

王昭禹曰:「致天下之民,聚天下之貨,使之懋遷有無,阜通貨賄者,莫大於市,苟無官以司之,則智詐、愚勇、怯暴、攘奪、誕謾、決性命之情以爭,無所不至矣。先王由是設官以司之,治以理之,教以化之,政以正之,刑以制之,以量多寡則有量,以度長短則有度,止使勿為則有禁,敕使為之則有令。治教者本,政刑者末,量」 度者,所以輔治教之器。禁令者,所以輔政刑之具。八者既立,防制曲僃,雖有智者,不能逞其姦;雖有勇者,不敢肆其暴。

以「商賈阜貨」而行布。

王昭禹曰:「貨資商賈而後阜,布資貨物而後行,蓋布者所以權百物而通之,貨苟不阜則布無所通,故必以商賈阜貨而行之。」

以「《泉府》同貨」而斂賒,

王昭禹曰:「凡市之不售與貨之滯於民用者,則以其價買之,此所以斂之也;物楬而書之以待不時而買者各從其抵而予之,此所以賒之也。斂之則民無賤儥之患,賒予之則民無貴買之患,如此則開闔斂散出於一人,盈虛有無通乎上下,豈非與民同其貨乎?」

「凡治市之貨賄、六畜、珍異,亡者使有,利者使阜,害者 使亡,靡者使微。」凡通貨賄,以璽節出入之。

黃氏曰:「璽節掌於司關,貨出入皆司關受之,入達於市,出達於其所至,此市政也,故見於《司市職貨》。」