事，其對推道術而言，得事之中，文約指明。」
《杜欽傳》：「欽為人深博有謀，會有日蝕地震之變，詔舉 賢良方正能直言士。合陽侯梁放舉欽，欽上對曰：『陛 下畏天命，悼變異，延見公卿，舉直言之士，將以求天 心，跡得失也。臣欽愚戅，經術淺薄，不足以奉大對。臣 聞日蝕、地震，陽微陰盛也。臣者君之陰也，子者父之 陰也，妻者夫之陰也，夷狄者中國之陰也。《春秋》日蝕 三十六，地震五，或夷狄侵中國，或政權在臣下，或婦 乘夫，或臣子背君父，事雖不同，其類一也』。」臣竊觀人 事以考變異，則本朝大臣，無不自安之人，外戚親屬， 無乖刺之心，關東諸侯，無強大之國，三垂蠻夷，無逆 理之節，殆為後宮。何以言之？日以戊申蝕，時加未。戊 未，土也，土者，中宮之部也。其夜地震未央宮殿中，此 必適妾將有爭寵相害而為患者，唯陛下深戒之。變 感以類相應，人事失於下，變象見於上，能應之以德， 則異咎消亡；不能應之以善，則禍敗。至高宗遭《雊雉》 之戒，飭已正事，享百年之壽，殷道復興，要在所以應 之應之，非誠不立，非信不行。宋景公小國之諸侯耳， 有不忍移禍之誠，出人君之言，三熒惑為之退度。以 陛下聖明，內推至誠，深思天變何應而不感？何搖而 不動？孔子曰：「仁遠乎哉？唯陛下正后妾，抑女寵，防奢 泰，去佚游，躬節儉，親萬事，數御安車，由輦道，親二宮 之饔膳，致昏晨之定省。」如此，即堯舜不足與比隆，咎 異何足消滅？如不留聽於庶事，不論材而授位，殫天 下之「財以奉淫侈，匱萬姓之力以從耳目，近諂諛之 人而遠公方，信讒賊之臣以誅忠良，賢俊失在巖穴， 大臣怨於不以，雖無變異，社稷之憂也。天下至大，萬 事至眾，祖業至重，誠不可以佚豫為，不可以奢泰持 也。唯陛下忍無益之欲，以全眾庶之命。臣欽愚戅，言 不足採。」其夏，上盡召直言之士詣白虎殿對策，策曰： 「天地之道何貴？王者之法何如？《六經》之義何上？人之 行何先，取人之術何以當世之治何務？」各以經對，欽 對曰：「臣聞天道貴信，地道貴貞，不信不貞，萬物不生， 生，天地之所貴也。王者承天地之所生理而成之，昆 蟲草木，靡不得其所。王者法天地，非仁無以廣施，非 義無以正身，克己就義，恕」以及人，《六經》之所上也。不 孝則事君不忠，涖官不敬，戰陳無勇，明友不信。孔子 曰：「孝無終始，而患不及者，未之有也。」孝，人行之所先 也。觀本行於鄉黨，考功能於官職，達觀其所舉，富觀 其所予，窮觀其所不為，乏觀其所不取，近觀其所為 主，遠觀其所主。孔子曰：「視其所以，觀其所由，察其所 安。人焉廋」哉，取人之術也！殷因於夏尚質，周因於殷 尚文。今漢家承周、秦之敝，宜抑文尚質，廢奢長儉，表 實去偽。孔子曰：「惡紫之奪朱」，當世治之所務也。臣竊 有所憂，言之則拂心逆指，不言則漸日長，為禍不細。 然小臣不敢廢道而求從，違忠而耦意。臣聞玩色無 厭，必生好憎之心；好憎之心生，則愛寵偏於一人。愛 寵偏於一人，則「繼嗣之路不廣，而嫉妬之心興矣。如 此，則匹婦之說，不可勝也。唯陛下純德普施，無欲是 從」，此則眾庶咸說，繼嗣日廣，而海內長安，萬事之是 非，何足備言！
《何武傳》：「武字君公，蜀郡郫縣人。太僕王音舉武賢良 方正，徵對策，拜為諫議大夫。」
《申屠剛傳》：剛質性方直，常慕史鰌、汲黯之為人，仕郡 功曹。平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮 衛二族不得交官，剛常疾之。及舉賢良方正，因對策 曰：「臣聞王事失則神祇怨怒，姦邪亂正故陰陽謬錯。」 此天所以譴告王者，欲令失道之君曠然覺悟，懷邪 之臣懼然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虛納毀 「譽，數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪之重 者，迺至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建進善 之旌，縣敢諫之鼓，闢四門之路，明四目之義也。臣聞 成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權布寵，無舊無新， 唯仁是親，動順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠 則四國流言。夫子母之性，天道至親。今聖主幼少，始 免繈緥，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且 漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚，親疏相錯，杜塞間隙， 誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛無罪，久廢不錄，或 處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫為人 後者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌。是以人無賢愚， 莫不為怨，姦臣賊子」，以之為便，不諱之變，誠難其慮。 今之保傅，非古之周公。周公至聖，猶尚有累，何況事 失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封於魯， 以義割恩，寵不加後，故配天郊祀，三十餘世。霍光秉 政，輔翼少主，脩善進士，名為忠直，而尊崇其宗黨，摧 抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。方 今師傅皆以伊、周之位，據賢保之任，以此思化，則功 何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸歎； 持滿之戒，老氏所慎。蓋功冠天下者不安，威震人主 者不全。今承衰亂之後，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂 重數，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓困乏，疾疫夭命
