「蔑也，今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果
行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣。」仲尼聞是語也，曰： 「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」
《漢書賈山傳》：「山至言曰：『願少衰射獵，㠯夏歲二月定 明堂，造太學，修先王之道，風行俗成，萬世之基定，然 後唯陛下所幸耳』。」
《何武傳》：「武為揚州刺史，州中清平，行部必先即學官 見諸生，試其誦論，問以得失。」
《文翁傳》：「文翁為蜀郡守，修起學宮於成都市中，招下 縣子弟以為學官弟子，為除更繇，高者以補郡縣吏， 次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事。每出 行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出 入閨閤。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子， 富人至出錢以求之。繇是大化，蜀地學於京師者比 齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官」，自文 翁為之始云。
《韓延壽傳》：「延壽為吏，所至必聘其賢士，以禮待用。修 治學宮，春秋鄉社，陳鐘鼓管弦，盛升降揖讓。」
《李忠傳》：「忠為丹陽太守，以丹陽越俗不好學，嫁娶禮 儀，衰於中國，乃為起學校，習禮容，春秋鄉飲，選用明 經，郡中向慕之。」
《後漢書任延傳》：「延為武威太守，立校官，自掾吏子孫 皆令詣學受業，復其徭役，章句既通，悉顯拔榮進之 郡，遂有儒雅之士。」
《仇覽傳》：覽入太學時，諸生同郡符融有高名，與覽比 宇，賓客盈室，覽常自守不與融言。融觀其容止，心獨 奇之，乃謂曰：「與先生同郡，壤鄰房牖。今京師英雄四 集，志士交結之秋，雖務經學，守之何固？」覽乃正色曰： 「天子修設太學，豈但使人游談其中。」高揖而去，不復 與言。
《劉梁傳》：桓帝時，舉孝廉，除北新城長。告縣人曰：「昔文 翁在蜀，道著巴漢；庚桑瑣隸，風移碨磥。吾雖小宰，猶 有社稷，苟赴期會，理文墨，豈本志乎？」迺更大作講舍， 延聚生徒數百人，朝夕自往勸誡，身執經卷，試策殿 最，儒化大行。此邑至後，猶稱其教焉。
《李通傳》：「建武二年，封固始侯，拜大司農。帝每征討四 方，常令通居守京師，鎮撫百姓，修宮室，起學官。」 《寇恂傳》：「建武三年，為汝南太守。恂素好學，乃修學校， 教生徒，聘能為《左氏春秋》者，親受學焉。」
《魯丕傳》：丕拜趙相，趙王商嘗欲避疾，便時移住學官， 丕止不聽，王乃上疏自言。詔書下丕，丕奏曰：「臣聞禮， 諸侯薨於路寢，大夫卒於嫡室，死生有命，未有逃避 之典也。學官傳五帝之道，修先王禮樂教化之處，王 欲廢塞以廣游讌，事不可聽。」詔從丕言，王以此憚之。 《楊仁傳》：仁拜什邡令，寬惠為政，勸課掾史，弟子，悉令 就學。其有通明經術者，顯之右署，或貢之朝，由是義 學大興。
《劉寬傳》：「寬遷南陽太守，每行縣，止息亭傳，輒引學官 祭酒及處士諸生執經對講。」
《鮑昱傳》：「昱子德為南陽太守。時郡學久廢，德乃修起 橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會諸儒， 百姓觀者，莫不勸服。」
《冊府元龜》：安帝時，樊淮補尚書郎。鄧太后臨朝，儒學 陵替，淮乃上疏曰：「臣聞賈誼有言：『人君不可以不學。 故雖大舜聖德，孜孜為善；成王賢主，崇明師傅。故光 武皇帝受命中興，群雄分擾，旌旗亂野，東西誅戰，不 遑啟處，然猶投戈講藝，息馬論道。至孝明皇帝，兼天 地之資，用日月之明，庶政萬幾，無不簡心，而垂情古』」 典，游意經藝。每饗射禮畢，正佐自講，諸儒並聽，四方 欣欣。雖闕里之化，矍相之事，誠不足言。又多徵名儒 以充禮官，如沛國趙孝、瑯琊陳宮等，或安居結駟，告 歸鄉里；或豐衣博帶，從見宗廟。其餘以經術皆優者， 布見廊廟。故朝夕皤皤之良，華首之老，每宴會則論 難衎衎，共求政化，詳覽群言，響如振玉，朝者進而思 政，罷者退而備問，小大隨化，雍雍可嘉。期門羽林，介 冑之士，悉通《孝經》。博士議郎，一士開門，徒眾百數，化 自聖躬，流及蠻荒。匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入 就學，八方肅清，上下無事。是以議者每稱盛時，咸言 「永平。」今學者蓋少，遠方尢甚，博士倚席不講，儒者競 論浮麗，忘謇謇之忠，「習諓諓之辭；文吏則去法律而 學詆欺，銳錐刀之鋒，斷刑辭之重，德陋俗薄，以政苛 刻。昔孝文、竇后性好黃老，而清淨之化，流景、武之間。 臣愚以為宜下明詔，博求幽隱，發揚巖穴，寵進儒雅。 有如孝廉者，徵詣公車，以俟聖上講習之期。公卿各 舉明經及舊儒子孫，進其爵位，受纘其業。復召郡國 書佐，使讀律令。如此，則延頸者日有所見，傾耳者月 有所聞。伏願陛下推述先帝進業之道。」太后深納其 言。是後屢舉方正、敦樸、仁賢之士。
《三國魏志高柔傳》：「柔為廷尉，明帝即位，封柔延壽亭 侯。時博士執經，柔上疏曰：臣聞遵道重學，聖人洪訓； 褒文崇儒，帝者明義。昔漢末陵遲，禮樂崩壞，雄戰虎
