學為先，所以道世治性，為時養器也。自建興以來，時
事多故，吏民頗以目前趨務，去本就末，不循古道。夫 所尚不淳，則傷化敗俗。其案古置學官，立五經博士， 核取應選，加其寵祿科，見吏之中及將吏子弟有志 好者，各令就業，一歲課試，差其品第，加以位賞，使見 之者樂其榮，聞之者羨其譽。以敦王化，以隆風俗。」
晉
武帝泰始八年有司奏太學生詔已試經者留之餘遺還
按《晉書武帝本紀》，不載。 按《儒林傳序》：「武帝受終，憂 勞軍國。時既初并庸蜀，方事江湖，訓卒厲兵，務農積 穀，猶復修立學校，臨幸辟廱。」
按《宋書禮志》，晉武帝太始八年，有司奏「太學生七千 餘人，才任四品，聽留。」詔已試經者留之，其餘遣還。郡 國大臣子弟堪受教者，令入學。
咸寧二年起國子學
按《晉書武帝本紀》，「咸寧二年夏五月，立國子學。」 按 《宋書禮志》，咸寧二年起國子學。蓋《周禮》國之貴遊子 弟，所謂國子受教於師氏者也。
咸寧四年，置國子學官。
按《晉書。武帝本紀》，不載。 按《職官志》：「咸寧四年，武帝 初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五 人，以教生徒。」
太康五年修作明堂辟廱靈臺
按《晉書武帝本紀》。不載 按《宋書禮志》云云。
惠帝元康元年定學官自五品以上者許入國學
按《晉書惠帝本紀》。不載 按《文獻通考》。「元康元年。以 人多猥雜。欲辨其涇渭。於是制立學官。第五品以上 得入國學。」
元帝建武元年十一月丁卯立太學
按：《晉書元帝本紀》云云。
按《宋書禮志》，元帝為晉王。建武初，驃騎將軍王導上 疏：「夫治化之本，在於正人倫；人倫之正，存乎設庠序。 庠序設而五教明，則德化洽通，彝倫攸敘，有恥且格 也。父子、兄弟、夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣。《易》 所謂正家而天下定者也。故聖王蒙以養正，少而教 之，使化沾肌骨，習以成性，有若自然，日遷善遠非而」 不自知。行成德立，然後裁之以位。雖王之嫡子，猶與 國子齒，使知道而後貴。其取才用士，咸先本之于學。 故《周禮》「鄉大夫獻賢能之書于王，王拜而受之」，所以 尊道而貴士也。人知士之所貴，由乎道存，則退而修 其身。修其身以及其家，正家以及於鄉，學於鄉以登 於朝，反本復始，各求諸己。敦素之業著，浮偽之道息， 教使然也。故以之事君則忠，用之涖下則仁，即孟軻 所謂「未有仁而遺其親，義而後其君」者也。自頃皇綱 失統，禮教陵替，頌聲不興，于今二紀。《傳》曰：「三年不為 禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。」而況如此其久者乎！ 先進漸忘揖讓之容，後生惟聞金革之響。干戈日尋， 俎豆不設，先王之道彌遠，華偽之風遂滋，非所以習 民靖俗、端本抑末之謂也。殿下以命世之資，屬當傾 危之運，禮樂征伐，翼成中興，將滌穢蕩瑕，撥亂反正。 誠宜經綸稽古，建明學校，闡揚《六藝》，以訓後生，使文 武之道，墜而復興。方今《小雅》盡廢，巨寇扇熾，節義陵 遲，國恥未雪，忠臣義士，所以扼腕拊心。禮樂政刑，當 並陳以俱濟者也。苟禮義膠固，純風載洽，則化之所 陶者廣，而德之所被者大，義之所屬者深而威之所 震者遠矣。由斯而進，則可朝服濟河，使帝典闕而復 補，王綱弛而更張，饕餮改情，獸心革面，揖讓而蠻夷 服，緩帶而天下從。得乎其道者，豈難也哉！故有虞舞 《干戚》而三苗化，魯僖作泮宮而淮夷平。桓、「文之霸，皆 先教而後戰。今若聿遵前典，興復教道，使朝之子弟 並入于學，立德出身者，咸習之而後通，德路開而偽 塗塞，則其化不肅而成，不嚴而治矣。選明博修禮之 士以為之師，隆教貴道，化成俗定，莫尚於斯也。」散騎 常侍戴邈又上表曰：「臣聞天道之所運，莫大於陰陽； 帝王之至務，莫重於禮學。」是以古之建國，教學為先。 國有明堂辟廱之制，鄉有庠序黌校之儀，皆所以抽 導幽滯，啟廣才思。蓋以六四有「困蒙」之吝，君子大養 正之功也。昔仲尼，列國之大夫耳，興禮修學於洙泗 之間，四方髦俊，斐然向風，受業身通者七十餘人。自 茲以來，千載寂寞，豈天下小於魯國，賢哲乏於曩時， 厲與不厲故也。自頃遭無妄之禍，社稷有綴旒之危， 寇羯飲馬於長江，凶狡虎步於萬里，遂使神州蕭條， 鞠為茂草，四海之內，人跡不交。霸王有旰食之憂，𥟖 民懷荼毒之痛，戎首交并于中原，何遽籩豆之事哉！ 然「三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。」況曠載 累紀如此之久邪！今末進後生目不睹揖讓升「降之 禮，耳不聞鐘鼓管絃之音，文章散滅，戎馬之足，圖讖 無復孑遺於世，此蓋聖達之所深悼，有識之所咨嗟 也。夫治世尚文，遭亂尚武，文武迭用，久長之道，譬之 天地，昏明之術，自古以來，未有不由之者也。今以天
