簀，子敬後往，謝為說：右軍書甚佳，而密，已削作數十 棐版，請子敬書之，亦甚合。奉並珍錄。奉後孫履分半 與桓元，用履為揚州主簿，餘一半。孫恩破會稽，略以 入海。羲之為會稽，子敬七八歲學書，羲之從後掣其 筆不脫，歎曰：「此兒書後當有大名。」子敬出戲，見北館 新泥堊壁白淨，子敬取帚沾泥汁，書方丈一字，觀者 如市。羲之見歎美，問所作，答云：「七郎。」羲之作書與親 故，云子敬飛白，大有意，是因於此壁也。有一好事年 少，故作精白紗裓，著詣子敬，子敬便取書之，草正，諸 體悉備，兩袖及褾略周年少，覺王左右有凌奪之色， 掣裓而走，左右果逐之，及門外，鬥爭分裂，少年纔得 一袖耳。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年 十五六，書已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣 衣白新絹裙，晝眠，子敬因書其裙幅及帶。欣覺歡樂， 遂寶之，後以上朝廷，中乃零失。子敬。門生以子敬書 種蠶，後人於蠶紙中尋取，大有所得。謝安善書，不重 子敬，每作好書，必謂被賞，安輒題後答之。朝廷祕寶 名書，久已盈積，太初狂迫，乃欲一時燒除，左右懷讓 者苦相譬說，乃止。臣見衛恆《古來能書人錄》一卷，時 有不通，今隨事改正，并寫《諸雜勢》一卷，今新裝《二王 鎮書定目》各六卷，又羊欣《書目》六卷，鍾、張等《書目》一 卷，文字之部備矣。謹詣省上表，并上《錄勢》《新書》以聞。 六年九月，中書侍郎臣虞龢上。
《書旨述》唐·虞世南
客有通元先生，好求古跡，為余知書，啟之發源，審以臧否，曰：「余不敏，何足以知之？」 今率以聞見，隨紀年代，考究興亡，其可為《元龜》者，舉而敘之。
古者畫卦立象，造字設教。爰寘形象，肇乎蒼、《史》。仰觀 俯察，鳥跡垂文。至於唐、虞，煥乎文章；暢於夏、殷，備乎 秦、漢。洎思宣王史史，籀循科斗之書，採蒼頡古文，綜 其遺美，別署新意，號曰「籀文」，或謂「大篆。」秦丞相李斯 改省籀文，適時簡要，號曰「小篆」，善而行之。其《蒼頡》象 形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱其《籀文》小篆，自周 「秦以來，猶或參用，未之廢黜，或刻於符璽，或銘於鼎 鐘，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言篆者，傳也； 書者，如也，述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寖多者也。 而根之所由，其來遠矣。」先生曰：「古文籀篆，曲盡而知 之，愧無隱焉。隸草攸止，今則未聞，願以發明，用祛昏 惑。」曰：「至若程邈《隸體》，因之罪隸，以明」其書朴略微而 歷祀增損，亟以湮淪。而淳善之流，亦稱傳習。首變其 法，巧拙相沿，未之超絕。史游制於《急就》，創立草槁而 不之能。崔、杜析理，雖則豐妍，潤色之中，失於簡約。伯 英重以省繁，飾之，銛利，加之奮逸。時言草聖，首出常 倫。鍾太傅師資德昇，馳騖曹、蔡。倣學而致一體，真楷 獨得精妍。而前輩數「賢，遞相矛盾，事則恭守，無捨儀 則，尚有瑕疵，失之斷割。逮乎王廙王洽，逸少子敬，剖 析前古，無所不工，八體六文，必揆其理，俯於眾美，會 滋簡易，制成今體，乃窮奧旨。」先生曰：「於戲！三才審位， 日月燭明，固資異人，一敷而化。不然，何以臻妙，無相 奪倫，父子聯鑣，軌範後昆。」先生曰：「書法元微，其難品 繪，今」之優劣。神用無方。小學疑迷。惕然將寤。而《旨述》 之義。其可聞乎。曰：「無讓繁詞。敢以終序。」
《勸學篇》前人
「自古賢哲，勤乎學而立其名，若不學即沒世而無聞 矣。且會稽之竹箭，湛盧之斷割，不括而羽之，不淬而 礪之，終不見利用之材耳。」羲之云：「耽翫之功，積如丘 山。張芝學書，池水盡墨。當其雅趣，求彼真意，無圖其 形容，而滯於體質。此貴乎志意專精，必有誠應也。」余 中宵之間，遂夢吞筆，既覺之後，若在胸臆。又因假寐， 見張芝指一道字，用筆體法，斯也足明至誠感神，信 有徵矣。故羲之於山陰寫《黃庭經》，感三台神降。其子 獻之於會稽山見一異人披雲而下，左手持紙，右手 持筆，以遺獻之。獻之跽受而問之曰：「君何姓氏？復何 遊處？筆法奚施？」答曰：「吾象外為宅，不變為姓，常定為 字。其筆跡豈殊吾體耶？」獻之佩服斯言，退而臨寫，向 逾三歲，竟昧其微，況乃不學乎？羲之云：「自非通靈感 物，不可與談斯道。」夫道者，學以致之，飽食終日，無所 用心，則去之愈遠矣。不得其門而入，雖勤苦而難成 矣。今立以君臣之體，類以攻戰之勢，將以近而喻遠， 必因筌而得兔，務欲成其體要，啟其戶牖，庶將來君 子思而勉之。
《用筆論》歐陽詢
有翰林善書大夫言於寮，故無名公子曰：「自書契之 興，篆隸滋起，百家千體，紛雜不同。至于盡妙窮神，作 範垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍、王逸少一人而 已。然去之數百年之內，無人擬者。蓋與天挺之性，功 力尚少，用筆運神，未通其趣，可不然歟？」公子從容斂 衽而言曰：「僕庸疏愚昧，稟命輕微，無祿代耕，留心筆 硯。至如天挺功力，誠如大夫之說。用筆之趣，請聞其 說。」大夫欣然而笑曰：「此難能也。子欲聞乎？」公子曰：「予 自少及長，凝情翰墨，每覽異體奇蹟，未嘗不循環吟
