紙古墨摹搨，與世之定武本相亂。賈大喜，賞用和以 勇爵金帛稱是。又縮為小字，刻之靈壁石，號「玉板蘭 亭。」其後傳刻者至十餘，然皆不逮此也。於是其客廖 群玉以《淳化閣帖》《絳州潘氏帖》二十卷，並以真本書 丹入石，皆逼真。又刻《小字帖》十卷，則皆近世如盧方 春所作《秋壑記》、王茂悅所作《家廟記》《九歌》之類。又以 所藏陳簡齋、姜白石、任斯庵、盧柳南四家書為小帖。 所謂「世綵堂小帖」者，世綵，廖氏堂名也，其石今不知 存亡矣。
汴學，即昔時太學舊址。《九經》石版，堆積如山。一行篆 字，一行真字。
《齊東野語》：「逸少《禊序》，高妙千古，而不入選。或謂絲竹 管絃，天朗氣清，有以累之。不知絲竹管絃，不特見《前 漢·張禹傳》，而《東都賦》亦有『絲竹管絃，煜煜抗五聲』之 語，然此二字相承，用之久矣。張衡賦：『仲冬之月，時和 氣清』。」又晉褚爽《禊賦》亦曰：「伊暮春之令月，將解禊於 通川。風搖林而自清，氣扶嶺而自鮮。」況清明為三月 節，氣朗即明，又何嫌乎？若以筆墨之妙言之，固當居 諸帖之首，乃不得列《官法帖》中，又何哉？豈以其表表 得名，自應別出，不可與諸帖齒耶？亦前輩選詩不入 李、杜之意耳。識者試評之。
《春渚紀聞》：「雖自九天分派，不與萬李同林。步處雷驚 電繞，空餘翰墨窺尋。」此趙德麟跋薳所藏李太白《醉 草》，其實自謂也。
東坡先生、山谷道人秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣 筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意。山谷則書禪句， 秦七丈則書鬼詩。余家收山谷所書禪句三十餘首， 有云：「牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴 對嘴。予自釣魚船上客，偶除鬚鬢著袈裟。佛祖位中 留不住，夜來依舊宿蘆花。」此二詩，人間計有數十百 紙矣。「百花橋下木蘭舟，破月衝煙任意流。金玉滿堂 何所戀，爭如年少去來休。」又「溘爾一氣散，去託萬鬼 鄰。四大不自保，況復滿堂親。膏血汙厚土，化作丘中 塵。空床橫白骨，奄忽千歲人。」秦七丈屢書此二詩，余 所藏大字小字各有二本。
《文獻通考》：「後村劉氏曰：『嘗疑《千字文》，世為梁散騎常 侍周興嗣所作。然法帖中漢章帝已嘗書此文，殆非 梁人作也』。」
《胡氏雜說》：昔潘谷病目，謁黃山谷，山谷以囊墨詰之， 谷初探一囊，摸索曰：「『今不可得也』。問之曰：『此承晏軟 劑也』。又探一囊，曰：『此谷二十年前作，今亦不能為矣』。 山谷曰：『得無假鬼神耶』？谷曰：『非也，熟之而已』。」山谷遂 書以贈谷，字徑三寸餘，筆皆戰掣，至今三百餘年，光 采尚煜然射人。及米元章《海嶽菴四詠》，其字亦大書， 險勁飄逸，尤為奇絕。
《剡源集》：古之書家莫不能刻，謂之書刀，後乃用以書 丹入石。予嘗行金焦閒，見米南宮題詩崖壁，鋒勢飛 動。遺老云：「皆其所自鑿。」今人名能書，以刻字為恥，殆 非通論。
《研北雜志》：「歐陽公集錄古文，自穆王以來莫不有之， 而獨無前漢時字，求之久而不得。後劉原父長得前 漢數物，以銘刻遺之，由是大償素願。蓋難得如此。」 姜堯章作《絳帖評》旁正曲引，有功於古今。
解學士集：余少時學書，得古之斷碑遺碣，效其布置 形似，自以為至矣。閒有諛之曰：比之古碑刻，如燭取 影，殆逼其真，則又喜自負。聞有談用筆之法者，未免 非而不信也。及稍見古人之真蹟，雖毫髮運轉，皆遒 勁蒼潤，如畫沙剖玉，使人心暢神怡，然後知用筆之 法，書之精神運動於形似布置之外，尤不可昧也。 《懷麓堂集》：「子昂臨《右軍十七帖》，非此老不能為此書。」 然觀者掩卷，知其為吳興筆也。大抵效古人書，在意 不在形，優孟效孫叔敖法耳。
吾子行謂《碧落碑》以籀文歸小篆為妙絕，恐未然。周 伯琦疑其雜出諸體者得之，蓋其妙在筆不在體也。 《古今碑帖考》：「朱熹書『讀書』」二大字，在長樂方安里三 寶巖。「容膝」二字，「天光雲影」四字，在雲谷。「光風霽月」四 字，在南康白鹿洞。脫去凡近四大字，在瑞州府學。「上 帝臨汝，無貳爾心」八大字，在撫州府學。
《志雅堂雜抄》：《絳帖》第九卷，大令書一卷，第四行內面 行字右邊轉筆正在破處，隱然可見，今本乃無右邊 轉筆，全不成字，其「面」字、「亦」字，與第五行第七行亦不 同。又第七行第一字，舊本即書「止」字，今本乃草書「心」 字，筆法且俗。以此推之，今之所見，皆非舊本。
龔聖予云：「禊序有大業閒石本，其後有隋諸臣印信」， 然則在智永未藏之先，此帖亦嘗入御府。
《丹鉛總錄》：「徐靈期《衡山記》云：『夏禹導水通瀆，刻石書 名山之高』。劉禹錫《寄呂衡州》詩云：『傳聞祝融峰，上有 《神禹銘》。古石琅玕姿，祕文龍虎形』。崔融云：『於鑠大禹， 顯允天德。龍畫傍分螺，書匾刻』。韓退之詩：『岣嶁山尖 神禹碑，字青石赤形模奇』。又云：『千搜萬索何處有，森 森綠樹猿猱悲』。」古今文士稱述《禹碑》者不一，然劉禹
