痛心，自古禍亂所鍾，罕有若此之暴。」今重圍雖解，逋 寇尚存，裂土假王者四兇，滔天僭帝者二豎。又有顧 瞻懷貳，叛援黨姦，其流實繁，不可悉數。皇輿未復，國 柄未歸，勞者未獲休，功者未獲賞，困窮者未暇恤，滯 抑者未克申。將欲紓多難而收群心，唯在赦令誠言 而已。安危所屬，其可忽諸？動人以言，所感已淺，言又 不切，人誰肯懷。昔成湯遇災，禱于桑野，躬自髡剔，以 為犧牲。古人所謂「割髮宜及膚，翦爪宜侵體。」良以誠 不至者物不感，損不極者益不臻。今茲德音，亦類于 是，悔過之意不得不深，引咎之辭不得不盡，招延不 可以不廣，潤澤不可以不弘，宣暢鬱堙，不可不洞開 襟抱，洗刷疵垢，不可不盪去瘢痕。使天下聞之，廓然 一變，若披重昏而睹明曜，人人得其所欲，則何有不 從者乎？應須改革事條，謹具別狀同進。除此之外，尚 有所虞。竊以知過非難，改過為難；言善非難，行善為 難。假使赦文至精，止于知過言善，猶願聖慮，更思所 難。《易》曰：「聖人感人心而天下和平。」夫感者，誠發于心 而形于事。事或未諭，故宣之以言。言必顧心，心必副 事，三者符同，不相越踰，本於至誠，乃可求感。事或未 致，不如勿言。一虧其誠，終莫能信。伏願陛下先斷厥 志，乃施於辭，度其可行而宣之，其不可而措之，無苟 其言，以重其悔。言克誠而人心必感，人心既感而天 下必平。事何可不詳，言何可不務？罄輸衷懇，伏聽聖 裁。謹進。
《為人謝宣慰狀》令狐楚
右監軍李輔光迴，伏奉敕書手詔，宣慰臣及參佐將 校官吏等者。臣竊位大藩，連榮近屬，戴山之力雖竭， 橫草之功未聞，寢興以思，憂愧若厲。伏惟陛下日明 於上，子育其人，降《玉著》之天書，遣銀璫之星使。宸心 照育，下浹於將校；慈旨丁寧，旁霑於掾吏。讙呼之聲 雷動，舞抃之袖雲翻。榮光併臨，愁疾如失，不勝歡喜 感戴之至。
《謝敕書手詔慰問狀》前人
右監軍使李輔光迴，伏奉敕書手詔，慰問臣及將士 等者。臣自守大藩，未申微效，每承渥澤，實所慚惶。今 者伏蒙陛下弘覆幬之仁，與天為大；廣照臨之意，如 日斯升。特遣王人，復還使府。捧絲綸之明詔，光寵賤 微；吐汗漫之溫言，霑濡群萃。浮空而喜氣成霧，動地 而歡聲若雷。空知受恩，何以勝德？所守有限，不獲陳 謝，無任感戴之至。
《太宗飛白書答詔記》權德輿
太宗文皇帝飛白書十二句五十五字者，貞觀十六 年答左散騎常侍劉洎之詔也。「吾觀古之令王，未嘗 不虛已以納諫；古之良臣，未嘗不匪躬以盡直。然後 百度貞，九有清，由此物也。」初，太宗與公卿大臣往復 古義，以聰明示群下。洎退而上書，其大旨以為「動神 機，縱天辯，不若凝旒虛襟，以至公，慎取捨而已。故沃 心以納，優詔以答，嘉其忠故以誠詞，渥其禮故以手 翰。」史臣《實錄》具載其事。有都官郎中竇泉者，博古尚 藝，貞元初得其書於人間太清宮道士盧元卿又得 之於竇氏。元卿工為篆隸八分諸書，且其家法，保而 藏之久矣。元和五年夏四月，予以太常齋薦於宮師， 因出以示予。予乃整衣冠，離次捧視，且以見聖唐建 巍巍無窮之基，在此編也。至若縹緲鴻翥之勢，輕濃 蟬翼之狀，子敬白而不飛，子雲「飛而不白。」稽合眾美， 裁成絕藝，又以見哲王之餘裕，書圃之逸品云。
《王言如絲賦》〈以有云如絲演若綸組為韻〉謝觀
「君言之重兮發彼加人；如絲之細兮出已成綸。」將植 樞機之本，必滋秒忽之因。初具體而微，降一句之繩 準；俄觸類而長，入百司而縷陳。是知作彼紀綱，從而 推闡密旨，欲布殊私以展。透冕旒以尚細，入鈞衡而 漸演。及爾如貫，審知詞理綿綿；摶之則微，益見言密 繭繭。且夫謂至密而已著，將未聞而已聞。遂意淫繹， 「隨聲糾紛。無類而洪纖起散，有條而派脈別分。離一 庭之間，聽皆歷歷；出九門之外，遠矣」云云。是故遐邇 羈縻，上下聯絡。毛舉之讚是卹，蠶食之誠詎作。詔多 事而折藕難比，寫綢繆而曳緒不若。遇終軍之一請， 便吐長纓；後龔遂之載言，俄陳亂索。不同抱布而取， 詎等茹柔而吐。孜孜下問，義同小往大來，軋軋若抽， 事符以索繼組。不可卷也，引而伸之。不滯異維舟之 紼，無點殊墨子之絲。與奪而起於分寸，傾危而失在 毫釐。夫如是，上言也不可不精，下聞也不得不受。知 駟足之難及，保三緘之可守，語不墮而寰宇歸心，思 無邪而蠻夷稽首，可以網羅八表，可以倫貫九有。然 後緝熙不紊，條章有餘，自契不言化矣。豈假聞斯行 諸，方知微細之喻也。敢願戒慎之所，如
《論詔令數易改》宋·包拯
臣竊見朝廷凡降詔令，行之未久，即有改張，故外議 紛紜，深恐於禮不便。且詔令，人主之大柄，而國家治 亂安危之所繫也，可無慎乎緣累年以來，此弊尤甚， 制敕纔下，未逾月而輒更請奏，方行又隨時而追改
