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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 632 (1700-1725).djvu/75

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年鬢頹老。又念頃日曾霑引問,擊蒙而恆失所對,庸 劣而竟無上補。今復以此昧塵明鑒,相公假為之納 其瑕穢,小人不亦自重其嫌斥乎?向使強仕之間,獲 趨門館,荷深仁於哲匠,被君子之善誘,雖其頑魯,或 有庶幾之道焉。今過五十,已加其四,學之已困,力又 不足。遇伯樂而反惡于長鳴,視姬姜而自退其陋質, 抑小人之命也。不敢多言,謹啟。

《與滑州盧大夫論文書》
柳冕

頓首。別後九年,年已老大。平生好文,老亦興盡,日為 外事所撓,有筆語兩大卷,或不得已而為之,或有為 而為之,既為頗近教化,謹錄呈上,望覽訖一笑。夫文 生於情,情生於哀樂,哀樂生於治亂,故君子感哀樂 而為文章,以知治亂之本。屈、宋以降,則感哀樂而亡 雅正;魏、晉以還,則感聲色而亡風教;宋、齊以下,則感 物色而亡興;致教化興亡,則君子之風盡。故淫麗形 似之文,皆亡國哀思之音也。自夫子至梁、陳,三變以 至衰弱。嗟乎!《關雎》興而周道盛,王澤竭而詩不作,作 則王道興矣。天其或者肇往時之亂,為聖唐之治,興 三代之文者乎?老夫雖知之,不能文之;縱文之,不能 至之,況已衰矣,安能鼓作者之氣,盡「先王之教在吾 子。復而行者,鼓而生之。」冕頓首。

《與徐給事論文書》
前人

文章本於教化,形於治亂,繫於國風。故在君子之心 為志,形君子之言為文,論君子之道為教。《易》云:「觀乎 人文以化成天下。」此君子之文也。自屈、宋已降,為文 者本於哀豔,務於詼誕,亡於比興,失古義矣。雖揚、馬 形似,曹、劉骨氣,潘、陸藻麗,文多用寡,則是一技,君子 不為也。昔武帝好神仙,而相如為《大人賦》以諷,帝覽 之,飄然有凌雲之氣。故揚雄病之曰:「諷則諷矣,吾恐 不免於勸也。」蓋文有餘而質不足則流,才有餘而雅 不足則蕩。流蕩不返,使人有淫麗之心,此文之病也。 雄雖知之,不能行之。行之者惟荀、孟、賈生董仲舒而 已。僕自下車,為外事所感,感而應之,為文不覺成卷。 意雖復古,而不逮古,則不足以議古人之文。噫!古人 之文,不可及之矣。得見古人之心,在於文乎?苟無文, 又不得見古人之心,故未能亡言,亦志之所之也。

《答荊南裴尚書論文書》
前人

「猥辱來問,曠然獨見,以為齒髮漸衰,人情所惜也;親 愛遠道,人情不忘也。」大哉君子之言,有以見天地之 心。夫天生人,人生情,聖與賢在有情之內久矣。「苟忘 情於仁義,是殆於學也;忘情於骨肉,是殆於恩也;忘 情於朋友,是殆於義也。」此聖人盡知於斯,立教於斯。 今之儒者,苟持異論,以為聖人無情,誤也。故無情者, 聖人見天地之心,知性命之本,守窮達之分,故得以 忘情。明仁義之道,斯須忘之,斯為過矣;骨肉之恩,斯 須忘之,斯為亂矣;朋友之義,斯須忘之,斯為薄矣。此 三者發於情而為禮,由於禮而為教。故夫禮者,教人 之情而已。丈人志於道,故來書盡於道,是合於情,盡 於禮至矣。昔顏回死,夫子曰:「天喪予。」子路死,夫子曰: 「天喪予!」是聖人不忘情也久矣。丈人豈不謂然乎?如 冕者,雖不得與君子同道,實與君子同心,相顧老大, 重以離別,況在萬里,邈無前期,斯得忘情乎?古人云: 「一日不見,如三秋兮。」況十年乎?前所寄拙文,不為文 以言之,蓋有謂而為之。昔堯舜歿,《雅》《頌》作;《雅》《頌》寢,夫 子作,未有不因於教化,為文章以成《國風》。是以君子 之儒,學而為道,言而為經,行而為教,聲而為律,和而 為音。如日月麗乎天,無不照也;如草木麗乎地,無不 章也;如聖人麗乎文,無不明也。故在心為志,發言為 詩,謂之文;兼三才而名之曰「儒」,儒之用文之謂也。言 而不能文,君子恥之。及王澤竭而詩不作,騷人起而 淫麗興,文與教分而為二。以揚、馬之才,則不知教化, 以荀、陳之道則不知文章。以孔門之教評之,非君子 之儒也。夫君子之儒,必有其道,有其道必有其文。道 不及文則德勝,文不知道則氣衰,文多道寡,斯為藝 矣。《語》曰:「文質彬彬,然後君子」兼之者,斯為美矣。昔游、 夏之文章,與夫子之道,通流列於四科之「末,此藝成 而下也。苟言無文,斯不足徵。小子志雖復古,力不足 也。言雖近道,辭則不文,雖欲拯其將墜,末由也已。丈 人儒之君子,曲垂見褒,反以自愧。」冕再拜。

《答楊中丞論文書》
前人

「來書,論文盡養才之道,增作者之氣,推而行之,可以 復聖人之教,見天地之心,甚善。嗟乎!天地養才而萬 物生焉,聖人養才而文章生焉,風俗養才而志氣生 焉。故才多而養之,可以鼓天下之氣。天下之氣生,則 君子之風盛。古者陳《詩》以觀人風,君子之風,仁義是 也;小人之風,邪佞是也。風生於文,文生於質,天地之」 性也;止於經,聖人之道也;感於心,哀樂之音也。故觀 乎志而知《國風》。逮德下衰,《風》《雅》不作,形似艷麗之文 興,而《雅》《頌》比興之義廢。艷麗而工,君子恥之。此文之 病也。嗟乎!天下之才少久矣,文章之氣衰甚矣,風俗 之不養才病矣。才少而氣衰使然也。故當世君子,學