五月，以地震應詔上書曰：「臣聞言有事於無事之時， 不害其為忠；言無事於有事之時，其為姦也大矣。南 北和好踰二十年，一」旦絕使，敵情不測。而或者曰：「彼 有五單于爭立之禍。」又曰：「彼有匈奴困於東胡之禍。」 既而皆不驗。道塗相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又 於河南、北簽民兵，增驛騎，製馬櫪，籍井泉，而吾之間 諜不得以入。此何為者耶？臣所謂言有事於無事之 時者一也。或謂金主北歸，可為中國之賀，臣以中國 之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創於逆亮之空國而 南侵也。將欲南之，必固北之，或者以身鎮撫其北，而 以其子與婿經營其南也。臣所謂言有事於無事之 時者二也。臣竊聞論者，或謂緩急淮不可守，則棄淮 而守江，是大不然。昔者，吳與魏力爭而得合肥，然後 吳始安；李煜失滁、揚二州，自此南唐始蹙。今曰棄淮 而保江，既無淮矣，江可得而保乎？臣所謂言有事於 無事之時者三也。今淮東西凡十五郡，所謂守帥，不 知陛下使宰相擇之乎？使樞廷擇之乎？使宰相擇之， 幸相未必為樞廷慮也。使樞廷擇之，則除授不自己 出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事則皆 曰非我也，陛下將責之誰乎？臣所謂言有事於無事 之時者四也。且南北各有長技，若騎若射，北之長技 也；若舟若步，南之長技也。今為北之計者，日繕治其 海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰：「吾舟素具也。」 或曰：「舟雖未具而憚於擾也。」紹興辛巳之戰，山東采 石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，舟焉而已，當 時之舟，今可復用乎？且夫斯民一日之擾，與社稷百 世之安危，孰輕孰重？事固有大於擾者也。臣所謂言 有事於無事之時者五也。陛下以今日為何等時耶？ 金人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策，保疆場 者何道，但聞某日修某禮文也，某日進某書史也，是 以鄉飲理軍，以干羽解圍也。臣所謂言有事於「無事 之時」者六也。臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能 悟之。今也國家之事，敵情不測如此，而君臣上下處 之如太平無事之時，是人不能悟之矣。故上天見災 異，異時熒惑犯南斗，邇日鎮星犯端門，熒惑守羽林。 臣書生不曉天文，未敢以為必然也。至於春正月，日 眚無光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎？然天猶恐 陛下不信也。至於春日載陽，復有雨雪殺物，茲不曰 大異乎？然天猶恐陛下又不信也。迺五月庚寅，又有 地震，茲又不曰大異乎？且夫天變在遠，臣子不敢奏 也，不信可也；地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今 也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞 咨訪。人不能悟「之，則天地能悟之。」臣不知陛下於此 悟乎否乎？臣所謂言有事於無事之時者七也。自頻 年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱， 流徙者相續，道殣相枕。而常平之積名存而實亡，入 粟之令上行而下慢，靜而無事，未知所以振救之；動 而無事，將何以仰以為資耶？臣所謂言有事於無事 之時者八也。古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂錢 者，富商、巨賈、閹宦、權貴皆盈室以藏之，至於百姓三 軍之用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲食， 蹴而覆之，出不遜言，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！ 臣所謂言有事於無事之時者九也。古者立國必有 可畏，非畏其國也，畏其人也。故苻堅欲圖晉，而王猛 以為不可，謂「謝安、桓沖江左之望」，是存晉者二人而 已。異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金 人所憚也。近時劉珙可用則早死，張栻可用則沮死， 萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人？可以當一面 者何人？而金人之所素憚者又何人？而或者謂人之 有才用而後見。臣聞之《記》曰：「苟有車必見其式，苟有 言必聞其聲。」今曰有其人而未聞其可將可相，是有 車而無式，有言而無聲也。且夫用而後見，非臨之以 大安危，試之以大勝負，則莫見其用也。平居無以知 其人，必待大安危大勝負而後見焉。成事幸矣，萬一 敗事，悔何及耶？昔者謝元之北禦苻堅，而郗超知其 必勝；「桓溫之西伐李勢而劉惔知其必取。蓋元於履 屐之間無不當其任，溫於蒱博不必得則不為。二子 於平居無事之日，蓋必有以察其小而後信其大也， 豈必大用而後見哉？臣所謂言有事於無事之時者 十也。願陛下超然遠覽，昭然遠寤，勿矜聖德之崇高 而增其所未能，勿恃中國之生聚而嚴其」所未備；勿 以天地之變異為適然，而法宣王之懼災；勿以臣下 之苦言為逆耳，而體太宗之導諫；勿以女謁近習之 害政為細故，而監漢、唐季世致亂之由；勿以仇讎之 包藏為無他，而懲宣、政晚年受禍之酷；責大臣以通 知邊事、軍務如冨弼之請；勿以東西二府異其心；委 大臣以薦進謀臣良將如「蕭何所奇。勿以文武兩途 而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節，如唐大曆之弊；勿 使貨近幸而得招討，如梁段凝之敗。以重蜀之心而 重荊、襄，使東西形勢之相接，以保江之心而保兩淮， 使表裡脣齒之相依。勿以海道為無虞，勿以大江為
