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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 625 (1700-1725).djvu/82

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蹕,下輕輿,警百靈,綏萬福。踐素砂,步碧沚,同軒皇之 襄野,邁漢宗於河上,想汾射以開襟,望蓬瀛而載佇, 窅然齊肅,藐屬殊庭。兼以聖德遐宣,息別風與淮雨。 休符潛感,表重潤於「夷波」,璧日曬光,卿雲舒采,六合 開朗,十洲澄鏡,少選之間,儵焉靈感,忽有祥禽,皎同 鶴鷺,出自霄漢,翻然雙下,高逾一丈,長乃盈尋,靡霜 暉於羽翮,激丹華於觜距,鸞翔鳳跱,鵲起鴻騫,或蹶 或啄,載飛載止,徘徊馴擾,咫尺乘輿,不藉揮琴,非因 拊石,樂我君德,是用來儀。斯固類仙人之騏驥,冠羽 族之「宗長,西王青鳥,東海赤鴈,豈可同年而語哉!竊 以銘基華岳,事乖靈異,紀跡鄒山,義非盡美,猶方冊 不泯,遺文可觀,況盛德成功,若斯懿鑠,懷真味道,如 此感通,不鐫名山,安用銘異?」臣拜稽首,敢勒銘云:「來 蘇興怨,帝自東征,言復禹績,乃御軒營,六師薄伐,三 韓肅清,龔行天罰,赫赫明明,文德上暢,靈武外薄,車 徒不擾,苛慝靡作,凱歌載路,成功允鑠,反斾還軒,遵 林並壑,停輿海澨,駐蹕巖阯,窅想遐凝,藐屬千里。金 臺銀闕,雲浮岳峙,有感斯應,靈禽效祉。飛來清漢,俱 集華泉,好音玉響,皓質冰鮮。狎仁馴德,習習翩翩,絕 跡無泯,於萬斯年。」帝覽而善之,命有司勒於海上。以 度遼功授建節尉。綽恃才任氣,無所降下。著作郎諸 葛穎以學業倖於帝,綽每輕侮之,由是有隙。帝嘗問 綽於穎,穎曰:「虞綽粗人也。」帝頷之。時禮部尚書楊元 感稱為貴倨,虛襟禮之,與結布衣之交。綽數從之游。 其族人虞世南誡之曰:「上性猜忌,而君過厚元感,若 與絕交者,帝知君改悔,可以無咎。不然,終當見禍。」綽 不從。尋有告綽以禁內兵書借元感,帝甚銜之。及元 感敗後,籍沒其家,妓妾並入宮。帝因問之:「元感平常 時與何人交往」,其妾以虞綽對。帝令大理卿鄭善果 窮治其事。綽曰:「羈旅薄遊,與元感文酒談款,實無他 謀。」帝怒不解,徙綽且末。綽至長安而亡,吏逮之急,於 是潛渡江,變姓名,自稱吳卓。遊東陽,抵信安,令天水 辛大德,大德舍之。歲餘,綽與人爭田相訟,有識綽者 而告,竟為吏所執,坐斬江都,時年五十四。所有詞賦, 並行於世。大德為令,誅翦群盜,甚得民和。與綽俱為 使者所執,其妻泣曰:「每諫君無匿學士,今日之事,豈 不哀哉!」大德笑曰:「我本圖脫長者,反為人告之,吾罪 也。當死以謝綽。」會有詔,死罪得以擊賊自效。信安吏 民詣使者叩頭曰:「辛君人命所懸,辛君若去,亦無信 安矣。」使者留之以討賊,帝怒,斬使者,《大德》獲全。

王胄

按《隋書文學傳》:「胄字承基,琅邪臨沂人也。祖筠,梁太 子詹事。父祥,陳黃門侍郎。胄少有逸才,仕陳,起家鄱 陽王法曹參軍,歷太子舍人,東陽王文學。及陳滅,晉 王廣引為學士。仁壽末,從劉方擊林邑,以功授帥都 督。大業初,為著作佐郎,以文詞為煬帝所重。帝常自 東都還京師,賜天下大酺,因為五言詩,詔胄和之。其」 詞曰:「河洛稱朝市,崤函實奧區。周營曲阜作,漢建奉 春謨。大君苞二代,皇居盛兩都。招搖正東指,天駟乃 西驅。展軨齊玉軼,式道耀金吾。千門駐罕罼,四達儼 車徒。是節春之墓,神皋華實敷。皇情感時物,睿思屬 枌榆。詔問百年老,恩隆五日酺。小人荷鎔鑄,何由答 大鑪。」帝覽而善之,因謂侍臣曰:「氣高致遠,歸之於胄。 詞清體潤,其在世基,意密理新,推庾自直,過此者未 可以言詩也。」帝所有篇什,多令繼和。與虞綽齊名,同 志友善。於時後進之士,咸以二人為准的。從征遼東, 進授朝散大夫。胄性疏率不倫,自恃才大,鬱鬱於薄 宦,每負氣陵傲,忽略時人。為諸葛穎所嫉,屢譖之於 帝。帝愛其才而不罪。禮部尚書楊元感虛襟與交,數 遊其第。及元感敗,與虞綽俱徙邊,胄遂亡匿,潛還江 左,為吏所捕,坐誅,時年五十六。所著詞賦,多行於世。 胄兄眘,字元恭,博學多通,少有盛名於江左。仕陳,歷 太子洗馬、中舍人。陳亡,與胄俱為學士。煬帝即位,授 祕書郎,卒官。

潘徽

按《隋書文學傳》:「徽字伯彥,吳郡人也。性聰敏,少受禮 於鄭灼,受《毛詩》於施公,受書於張沖,講《莊》《老》於張譏, 並通大義。尤精三史。善屬文,能持論。陳尚書令江總 引致文儒之士,徽一詣總,總甚敬之。釋褐新蔡王國 侍郎,選為客館令。隋遣魏澹聘於陳,陳人使徽接對 之。澹將反命,為啟於陳主曰:『敬奉弘慈,曲垂餞送』。徽」 以為伏奉為重,敬奉為輕,卻其啟而不奏。澹立議曰: 「《曲禮》注曰:『禮主於敬』。《詩》曰:『維桑與梓,必恭敬止』。《孝經》 曰:『宗廟致敬』。又云:『不敬其親,謂之悖禮』。孔子敬天之 怒,成湯聖敬日躋,宗廟極重,上天極高,父極尊,君極 貴,四者咸同一敬,《五經》未有異文。不知以敬為輕,竟 何所據?」徽難之曰:「向所論『敬』字,本不」全以為輕,但施 用處殊,義成通別。禮主於敬,此是通言。猶如男子冠 而字之,注云:「成人敬其名也。」《春秋》有冀缺,夫妻亦云 「相敬。」既於子則有敬名之義,在夫亦有敬妻之說,此 可復並謂極重乎?至若謝諸公,固非尊地,公子敬愛