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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 623 (1700-1725).djvu/36

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已薄矣,其俗陋。夫吳桓王基之以武」,太祖成之以德, 聰明叡達,懿度弘遠矣。其求賢如弗及,卹人如稚子, 接士盡盛德之容,親仁罄丹府之愛,拔呂蒙於戎行, 試潘濬於係虜。推誠信士,不恤人之我欺;量能授器, 不患權之我偪。執鞭鞠躬,以重陸公之威;悉委武衛, 以濟周瑜之師。卑宮菲食,豐功臣之賞;披懷虛己,納 謨士之算。故魯肅一面而自託,士燮蒙險而效命。高 張公之德,而省游田之娛;賢諸葛之言,而割情欲之 歡;感陸公之規,而除刑法之煩;奇劉基之議,而作三 爵之誓。「屏氣跼蹐,以伺子明之疾;分滋損甘,以育凌 統之孤;登壇忼愾,歸魯子之功;削投怨言」,信子瑜之 節。是以忠臣競盡其謨,志士咸得肆力。洪規遠略,固 不厭夫區區者也。故百官苟合,庶務未遑。初都建鄴, 群臣請備禮秩,天子辭而弗許,曰:「天下其謂朕何?」宮 室輿服,蓋慊如也。爰及中葉,天人之分既定,故百度 之缺粗修,雖醲化懿綱,未齒乎上代。抑其體國經邦 之具,亦足以為政矣。地方幾萬里,帶甲將百萬,其野 沃其兵,練其器,利其財豐。東負滄海,西阻險塞,長江 制其區宇,峻山帶其封域,國家之利,未有弘於茲者 也。借使守之以道,御之有術,敦率遺典,勤人謹政,修 定策,守常險,則可以長世永年,未有危亡之患也。或 曰:「吳、蜀脣齒之國也。」夫蜀滅吳亡,理則然矣。夫蜀蓋 藩援之與國,而非吳人之存亡也。其郊境之接,重山 積險,陸無長轂之徑,川阨流迅,水有驚波之艱。雖有 銳師百萬,啟行不過千夫;軸轤千里,前驅不過百艦。 故劉氏之伐陸公,喻之「長蛇」,其勢然也。昔蜀之初亡, 朝臣異謀,或欲積石以險其流,或欲機械以禦其變。 天子總群議以諮之大司馬陸公,公以四瀆,天地之 所以節宣其氣,固無可遏之理,而機械則彼我所共, 彼若棄長「技以就所屈,即荊楚而爭舟楫之用,是天 贊我也,將謹守峽口以待擒耳。」逮步闡之亂,憑寶城 以延彊寇,資重幣以誘群蠻。於時大邦之眾,雲翔電 發,懸旍江介,築壘遵渚,衿帶要害,以止吳人之西。巴 漢舟師,沿江東下。陸公偏師三萬,北據東坑,深溝高 壘,按甲養威。反虜踠跡待戮,而不敢北窺生路。彊寇 敗績宵遁,喪師大半。分命銳師五千,西禦水軍,東西 同捷,獻俘萬計。信哉賢人之謀,豈欺我哉!自是烽燧 罕驚,封域寡虞。陸公沒而潛謀兆,吳釁深而六師駭。 夫太康之役,眾未盛乎?曩日之師,廣州之亂,禍有愈 乎向時之難,而邦家顛覆,宗廟為墟。嗚呼!人之云亡, 邦家殄瘁,不其然歟?《易》曰:「湯武革命順乎天。」或曰:「亂 不極則治不形。」言帝王之因天時也。古人有言曰:「天 時不如地利。」《易》曰:「王侯設險以守其國。」言為國之恃 險也。又曰:「地利不如人和,在德不在險。」言守險之在 人也。吳之興也,參而由焉,孫卿所謂合其參者也。及 其亡也,恃險而已。又孫卿所謂舍其參者也。夫四州 之萌,非無眾也;「大江以南非乏俊也,山川之險易守 也,勁利之器易用也,先政之策易修也,功不興而禍 遘」,何哉?所以用之者失也。故先王達經國之長規,審 存亡之至數,謙己以安百姓,敦惠以致人和,寬沖以 誘俊乂之謀,慈和以結士庶之愛。是以其安也,則黎 元與之同慶,及其危也,則兆庶與之同患。安與眾同 「慶,則其危不可得也;危與下同患,則其難不足卹也。 夫然,故能保其社稷而固其土宇,《麥秀》無悲殷之思, 《黍離》無愍周之感也。」至太康末,與弟雲俱入洛,造太 常張華。華素重其名,如舊相識,曰:「伐吳之役,利獲二 俊。」又嘗詣侍中王濟,濟指羊酪謂機曰:「卿吳中何以 敵此?」答云:「千里蓴羹,未下鹽豉。」時人稱為名對,張華 薦之諸公。後太傅楊駿辟為祭酒,會駿誅,累遷太子 洗馬。著作郎范陽盧志於眾中問機曰:「陸遜、陸抗,於 君近遠?」機曰:「如君於盧毓、盧珽。」志默然。既起,雲謂機 曰:「殊邦遐遠,容不相悉,何至於此?」機曰:「我父祖名播 四海,寧不知邪?」議者以此定二陸之優劣。吳王晏出 鎮淮南,以機為郎中令,遷尚書中兵郎,轉殿中郎。趙 王倫輔政,引為相國參軍。豫誅賈謐功,賜爵關中侯。 倫將篡位,以為中書郎。倫之誅也,齊王冏以機職在 中書,《九錫文》及禪詔,疑機與焉,遂收機等九人付廷 尉。賴成都王穎、吳王晏並救理之,得減死徙邊,遇赦 而止。初,機有駿犬,名曰「黃耳」,甚愛之。既而羈寓京師, 久無家問,笑語犬曰:「我家絕無書信,汝能齎書取消 息不?」犬搖尾作聲。機乃為書,以竹筩盛之,而繫其頸。 犬尋路南走,遂至其家,得報還洛。其後因以為常。時 中國多難,顧榮、戴若思等咸勸機還吳。機負其才望, 而志匡世難,故不從。冏既矜功自伐,受爵不讓,機惡 之,作《豪士賦》以刺焉。其序曰:「夫立德之基有常,而建 功之路不一。何則?修心以為量者,存乎我;因物以成 務者係乎彼。存乎我者,隆殺止乎其域;係乎彼者,豐 約惟所遭遇。落葉俟微飆以隕,而風之力蓋寡;孟嘗 遭雍門以泣,而琴之感以末。何哉?欲隕之葉,無所假 烈風;將墜之泣,不足煩哀響也。是故苟時啟於天,理 盡於人,庸夫可以濟聖賢」之功,斗筲可以定烈士之