輪郭，藏之以為永寶。去春所禁新品，一時施用，悉依 此格。萬稅三千，嚴檢盜鑄，并禁剪鑿。數年之間，公私 豐贍，銅盡事息，奸偽自止。且禁鑄則銅轉成器，開鑄 則器化為財，剪華利用，於事為益。」上下其事於公卿。 太宰江夏王義恭議曰：「伏見沈慶之議，聽民私鑄，樂 鑄之室，皆入署居，平其準式，去其雜偽。愚謂百姓不 樂與官相關，由來甚」久，又多是人士，蓋不願入署。凡 盜鑄為利，利在偽雜，偽雜既禁，樂入必寡。云「斂取輪 郭，藏為永寶」，愚謂上之所貴，下必從之。百姓聞官斂 輪郭，輪郭之價百倍，大小對易，誰肯為之？彊制使換， 則狀似逼奪。又去春所禁新品，一時施用，愚謂此條， 在可開許。又云「今鑄宜依此格，萬稅三千。」又云「嚴檢 盜鑄，不得更造。」愚謂禁制之設，非惟一旦昧利犯憲， 群庶常情，不患制輕，患在冒犯。今入署必萬輸三千， 私鑄無十三之稅，逐利犯禁，居然不斷。又云：「銅盡事 息，奸偽自禁。」愚謂赤縣內銅，非可卒盡，比及銅盡，奸 偽已積。又云：禁鑄則銅轉成器，開鑄則器化為財。然 頃所患，患於形式不均，加以剪鑿。〈闕二字〉鈆，錫眾。�「耳。 若止於盜鑄銅者，亦無須苦禁。」竣議曰：「泉貨利用，近 古所同，輕重之議，定於漢世。魏晉以降，未之能改，誠 以物貨既均，改之偽生故也。世代漸久，弊運頓至，因 革之道，宜有其術。今云開署放鑄，誠所欣同，但慮採 山事絕，器用日耗，銅既轉少，器亦彌貴。設器直一千， 則鑄之減半，為之無利，雖令不行，又云去春所禁，一 時施用，是欲使天下豐財。若細物必行，而不從公鑄， 利已既深，情偽無極。私鑄剪鑿，書不可禁。五銖半兩 之屬，不盈一年，必至於盡。財貨未贍，大錢已竭，數歲 之間，悉為塵土。豈可令取弊之道，基於皇代。今百姓 之貨，雖為轉少，而市井之民，未有嗟怨。此新禁初行， 品式未一，須臾自止，不足以垂聖慮。唯府藏空匱，實 為重憂。今縱行細錢，官無益賦之理，百姓雖贍，無解 官乏。唯簡費去華，設在節儉，求贍之道，莫此為貴。然 錢有定限，而消失無方，剪鑄雖息，終致窮盡者亡。應 官開取銅之署，絕器用之途，定其品式，日月漸鑄，歲 久之後，不為世益耳。」時議者又以銅轉難得，欲鑄二 銖錢。竣又議曰：「議者將為官藏空虛，宜更改鑄；天下 銅少，宜減錢式，以救交弊，賑國紓民。愚以為不然。今 鑄二銖，恣行新細，於官無解於乏，而人奸巧大興，天 下之貨，將靡碎至盡；空立嚴禁，而利深難絕。不過一 二年間，其弊不可復救，其甚不可一也。今鎔鑄有頓 得一二億理，縱復得此，必待彌年。歲暮稅登，財幣蹔 革，日用之費，不贍數月，雖權徵助，何解乏邪，徒使姦 民意騁，而貽厥愆謀。此又甚不可二也。民懲大錢之 改，兼畏近日新禁，市井之間，必生喧擾，遠利未開，切 患猥及，富商得志，貧民困窘。此又甚不可三也。若使 交益深重，尚不可行，況又未見其利，而眾弊如此，失 算當時，取誚百代乎！前廢帝即位，鑄二」銖錢，形式轉 細。官錢每出，民間即模效之，而大小厚薄皆不及也。 無輪郭，不磨鑢，如今之剪鑿者，謂之「耒子。」景和元年， 沈慶之啟通私鑄，由是錢貨亂改，一千錢長不盈三 寸，大小稱此，謂之「鵝眼錢」；劣於此者，謂之「綖環錢。」入 水不沈，隨手破碎，市井不復料數。十萬錢不盈一掬， 斗米一萬，商貨不行。太宗初唯禁鵝眼綖環，其餘皆 通用。復禁民鑄，官署亦廢工。尋復並斷，唯用古錢。竣 自散騎常侍、丹陽尹加中書令，丹陽尹如故。表讓中 書令曰：「虛竊國靈，坐招禁要，聞命慚惶，形魂震越。臣 東州凡鄙，生微於時，長自閭閻，不窺官轍，門無富貴， 志絕華伍，直以委身壟畝，饑寒交切。先朝陶均，庶品， 不遺愚」賤，得免耕稅之勤，廁仕進之末。陛下盛德居 蕃，總攬英異，越以不才，超塵清軌，奉躬歷稔，勞效莫 書，仰恃曲成之仁，畢願守宰之秩。豈期天地中闋，殷 憂啟聖，倚附興運，擢景神塗，雲飛海泳，冠絕倫等。曾 未三期，殊命八萃。詳料賞典，則臣不應科；瞻言勤良， 則臣與侔貴。方欲𧩯款皇朝，降階盛序，微已「國言，少 徹身謗，而制書猥下，爵樹彌隆。臣小人也，不及遠謀， 寵利之來，何能居約，徒以上瀆天明，下汨彝議，災謫 之興，懼必在邇。今之過授，以先微身，苟曰非據，危辱 將及，十手所指，諭等膏肓，所以寤寐兢遽，維縈苦疾 者也。伏願陛下察其丹誠，矜其疾願，絕會收恩，以全 愚分，則造化之施，方茲為薄。」見許時，歲旱民饑，竣上 言禁餳一月，息米近萬斛。復代謝莊為吏部尚書，領 太子左衛率，未拜丁憂，起為右將軍，丹陽尹如故。竣 藉蕃朝之舊，極陳得失。上自即吉之後，多所興造，竣 諫爭懇切，無所回避。上意甚不說，多不見從。竣自謂 才足幹時，恩舊莫比，當贊務居中，永執朝政，而所陳 多不被納，疑上欲疏之，乃求外出，以占時旨。大明元 年，以為東揚州刺史，將軍如故。所求既許，便憂懼無 計。至州，又丁母艱，不許去職，聽送喪還都，恩待尤厚。 竣彌不自安，每對親故，頗懷怨憤。又言朝事違謬，人 主得失。及王僧達被誅，謂為竣所讒構，臨死陳竣前 後忿懟，每懷言不見從。僧達所言，頗有相符據。上乃
