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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 622 (1700-1725).djvu/67

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立爵五等,諸侯從政,本根既微,枝葉強大,故其末流 有從橫之事,其勢然也。漢家承秦之制,並立郡縣,主 有專己之威,臣無百年之柄。至於成」帝,假借外家,哀、 平短祚,國嗣三絕,危自上起,傷不及下,故王氏之貴, 傾擅朝廷,能竊號位而不根於民。是以即真之後,天 下莫不引領而歎。十餘年間,外內騷擾,遠近俱發,假 號雲合,咸稱劉氏,不謀而同辭。方今雄桀帶州城者, 皆無七國世業之資。《詩》云:「皇矣工帝,臨下有赫。鍳觀 四方,求民之莫。」今民「皆謳吟思漢,鄉仰劉氏已可知 矣。」囂曰:「先生言周、漢之勢可也。至於但見愚民習識 劉氏姓號之故,而謂漢家復興,疏矣。昔秦失其鹿,劉 季逐而掎之,時民復知漢。」虖既感囂言,又愍狂狡之 不息,迺著《王命論》以救時難。知隗囂終不寤,迺避墬 於河西。河西大將軍竇融嘉其美德,訪問焉。舉茂材, 為徐令,以病去官。後數應三公之召,仕不為祿,所如 不合;學不為人,博而不俗;言不為華,述而不作。有子 曰固。

按《後漢書》本傳:「班彪,字叔皮,扶風安陵人也。祖況,成 帝時為越騎校尉。父稚,哀帝時為廣平太守。彪性沈 重好古,年二十餘,更始敗,三輔大亂。時隗囂擁眾天 水,彪乃避難從之。囂問彪曰:『往者周亡,戰國並爭,天 下分裂,數世然後定。意者從橫之事,復起於今乎?將 承運迭興,在於一人也?願生試論之』。對曰:『周之廢興, 與漢殊異。昔周爵五等,諸侯從政,本根既微,枝葉彊 大,故其末流有從橫之事,勢數然也。漢承秦制,改立 郡縣,主有專己之威,臣無百年之柄。至於成帝,假借 外家,哀、平短祚,國嗣三絕,故王氏擅朝,因竊位號。危 自上起,傷不及下。是以即真之後,天下莫不引領而 歎。十餘年間,中外騷擾,遠近俱發,假號雲合,咸稱劉 氏,不謀同辭。方今雄桀帶州域者,皆無七國世業之 資,而百姓謳吟,思仰漢德,已可知矣』。」囂曰:「生言周、漢 之勢,可也。至於但見愚人習識劉氏姓號之故,而謂 漢家復興,疏矣。昔秦失其鹿,劉季逐而羈之,時人復 知漢乎!」彪既疾囂言,又傷時方艱,乃著《王命論》,以為: 「漢德承堯,有靈命之」符,王者興祚,非詐力所致。欲以 感之,而囂終不寤,遂避地河西。河西大將軍竇融以 為從事,深敬待之,接以師友之道。彪乃為融畫策,事 漢,總河西以拒隗囂。及融徵還京師,光武問曰:「所上 章奏,誰與參之?」融對曰:「皆從事班彪所為。」帝雅聞彪 材,因召入見,舉司隸茂材,拜徐令,以病免。後數應三 公之命,輒去。彪既才高而好述作,遂專心史籍之間。 武帝時,司馬遷著《史記》,自太初以後,闕而不錄,後好 事者頗或綴集時事,然多鄙俗,不足以踵繼其書。彪 乃繼採前史遺事,傍貫異聞,作《後傳》數十篇,因斟酌 前史而譏正得失。其略論曰:「唐、虞三代,詩書所及,世 有史官,以司典籍;暨於諸侯,國自有史。故」《孟子》曰:「楚 之《檮杌》、晉之《乘》,魯之《春秋》,其事一也。」定、哀之間,魯君 子左丘明論集其文,作《左氏傳》三十篇,又撰異同,號 曰《國語》二十篇。由是乘、檮、杌之事遂闇,而《左氏》《國語》 獨章。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王、公、侯、卿、大 夫號曰《世本》一十五篇。春秋之後,七國並爭,秦并諸 侯,則有《戰國策》三十三篇。漢興,定天下,大中大夫陸 賈記錄時功,作《楚漢春秋》九篇。孝武之世,太史令司 馬遷採《左氏》《國語》,刪《世本》、「《戰國策》,據楚漢列國時事, 上自黃帝,下訖獲麟,作本紀、世家、列傳、書表,凡百三 十篇,而十篇缺焉。」遷之所記,從漢元至武以絕,則其 功也。至于採經摭傳,分散百家之事,甚多疏略,不如 其本,務欲「以多聞廣載為功,論議淺而不篤。其論術 學則崇黃、老而薄五經,序貨殖則輕仁義而羞貧窮, 道游俠則賤守節而貴俗功,此其大敝傷道,所以遇 極刑之咎也。」然善述序事理,辯而不華,質而不野,文 質相稱,蓋良史之材也。誠令遷依《五經》之法,言同聖 人之是非,意亦庶幾矣。夫百家之書,猶可法也,若《左 氏》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》《太史公書》,今之所以 知古,後之所由觀前聖人之耳目也。司馬遷序帝王 則曰《本紀》,公侯傳國則曰《世家》,卿士特起則曰《列傳》, 又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山,細意委曲,條例不經。 若遷之著作,採獲古今,貫穿經傳,至廣博也。一人之 精,文重思煩,故其書刊落不盡,尚有盈辭,多不齊一。 若序司馬相如舉郡縣著其字,至蕭、曹、陳平之屬及 董仲舒並時之人,不記其字,或縣而不郡者,蓋不暇 也。今此後篇,慎覈其事,整齊其文,不為世家,唯紀傳 而已。《傳》曰「殺史見極」,平易正直,《春秋》之義也。彪復辟 司徒王況府。時東宮初建,諸王國並開,而官屬未備, 師保多闕。彪上言曰:「孔子稱性相近,習相遠也。賈誼 以為習與善人居,不能無為善,猶生長於齊,不能無 齊言也;習與惡人居,不能無惡,猶生長於楚,不能無 楚言也。是以聖人審所與居,而戒慎所習。昔成王之 為孺子,出則周公、召公、太史佚,入則太顛、閎夭、南宮 括、散宜生,左右前後,禮無違者,故成王一日即位,天」 下曠然太平。是以《春秋》愛子,教以義方,不納於邪,驕