滇河,營建章、鳳闕,神明馺娑,漸臺、泰液象海水周流, 方丈、瀛洲、蓬萊,游觀侈靡,窮妙極麗。」雖頗割其三垂 以贍齊民,然至羽獵、田車、戎馬、器械、儲偫禁禦所營, 尚泰奢麗誇詡,非堯、舜、成湯、文王三驅之意也。又恐 後世復修前好,不折中以泉臺,「故,聊因校獵賦以風。」 明年,上將大誇胡人以多禽獸。秋,命右扶風發民入 南山,西自褒斜,東至弘農,南敺漢中,張羅罔罝罘,捕 熊羆豪豬,虎豹狖玃,狐菟麋鹿,載以檻車,輸長楊射 熊館。以罔為周阹,縱禽獸其中,令胡人手搏之,自取 其獲,上親臨觀焉。是時農民不得收斂。雄從至射熊 館,還,上《長楊賦》,「聊因筆墨成文章。」故藉翰林以為主 人,子墨為客卿以風哀帝時,丁、傅、董賢用事,諸附離 之者,或起家至二千石,時雄方草《太元》,有以自守,泊 如也。或嘲雄以元尚白,而雄解之,號曰《解嘲》。雄以為 賦者將以風也,必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍, 競於使人不能加也。既迺歸之於正,然覽者已過矣。 「往時武帝好神仙,相如上《大人賦》,欲以風帝反,縹縹 有陵雲之志。繇是言之,賦勸而不止,明矣。又頗似俳 優淳于髡優孟之徒,非法度所存,賢人君子詩賦之 正也。」於是輟不復為,而大潭思渾天參摹而四分之, 極於八十一㫄,則三摹九据,極之七百二十九贊,亦 自然之道也。故觀《易》者,見其卦而名之。觀元者,數其 畫而定之。元首四重者,非卦也,數也。其用自天元推 一晝一夜陰陽數度,律歷之紀,九九大運,與天終始, 故元三方,九州,二十七部,八十一家,二百四十三表, 七百二十九贊,分為三卷,曰一、二、三,與《泰初歷》相應。 亦有顓頊之歷焉。�之以三策,開之以休咎,絣之以 象類,播之以人事,文之以五行,擬之以《道》《德》《仁》《義》《禮》 《知》,無主無名,要合五經。苟非其事,文不虛生,為其泰 曼漶而不可知,故有首、《衝》《錯》《測》《攡》《瑩》《數》《文》《掜》《圖》《告》十 一篇,皆以解剝,元體離散,其文章句,尚不存焉。元文 多,故不著,觀之者難知,學之者難成。客有難元大深 眾人之不好也,雄解之,號曰《解難》。雄見諸子各以其 知舛馳大氐,詆訾聖人,即為怪迂析辯詭辭以撓世 事,雖小辯,終破大道而或眾,使溺於所聞,而不自知 其非也。及太史公記六國,歷楚、漢訖麟止,不與聖人 同是非,頗謬於經。故人時有問雄者,常用法應之,譔 以為十三篇,象《論語》,號曰《法言》。雄之自序云爾。〈前皆雄自 序之文也〉初,雄年四十餘,自蜀來,至,游京師。大司馬車騎 將軍王音奇其文雅,召以為門下吏,薦雄待詔。歲餘, 奏《羽獵賦》,除為郎,給事黃門,與王莽、劉歆並。哀帝之 初,又與董賢同官。當成、哀、平間,莽、賢皆為三公,權傾 人主,所薦莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,談 說之士用符命稱功德、獲封爵者甚眾。雄復不侯,以 耆老「久次轉為大夫,恬於勢利迺如是。」實好古而樂 道,其意欲求文章成名於後世,以為「經莫大於《易》,故 作《太元》;傳莫大於《論語》,作《法言》;史篇莫善於《倉頡》,作 《訓纂》;箴莫善於《虞箴》,作《州箴》;賦莫深於《離騷》,反而廣 之;辭莫麗於相如,作四賦,皆斟酌其本,相與放依而 馳騁云。用心於內,不求於外。」於時人皆曶之,唯劉歆 及范逡敬焉,而桓譚以為絕倫。王莽時,劉歆、甄豐皆 為上公。莽既以符命自立,即位之後,欲絕其原,以神 前事,而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子,投棻四 裔,辭所連及,便收不請。時雄校書天祿閣,上治獄事, 使者來,欲收雄,雄恐不能自免,迺從閣上自投下,幾 死。莽聞之曰:「雄素不與事,何故在此間?」請問其故,迺 劉棻嘗從雄學作奇字,雄不知情,有詔勿問。然京師 為之語曰:「惟寂寞,自投閣;爰清靜,作符命。」雄以病免, 復召為大夫。家素貧,耆酒人希至其門,時有好事者 載酒肴從游學,而鉅鹿侯芭常從雄居,受其《太元法 言》焉。劉歆亦嘗觀之,謂雄曰:「空自苦,今學者有祿利, 然尚不能明《易》,又如元何?吾恐後人用覆醬瓿也。」雄 笑而不應。年七十一,天鳳五年卒。侯芭為起墳喪之。 三年。時大司空王邑、納言嚴尤聞雄死,謂桓譚曰:「子 常稱揚雄書豈能傳於後世乎?」譚曰:「必傳,顧君與譚 不及見也。凡人賤近而貴遠,親見揚子雲祿位、容貌 不能動人,故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇」,薄仁 義,非禮學,然後世好之者尚以為過於《五經》。自漢文、 景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書,文義至深, 而論不詭於聖人,若使遭遇時君,更閱賢知,為所稱 善,則必度越諸子矣。諸儒或譏以為雄非聖人,而作 經猶春秋吳、楚之君,僭號稱王,蓋誅絕之罪也。自雄 之沒,至今四十餘年,其法言大行,而元終不顯,然篇 籍具存。
按《漢書藝文志》:「元始中,徵天下通小學者以百數,各 令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》,順續 《蒼頡》,又易《蒼頡》中重復之字,凡八十九章。臣復續雄 作十二章,凡一百二章,無『復』」字。 又:「漢興,枚乘、司馬 相如下及揚子雲,競為侈麗閎衍之辭,沒其風諭之 義,是以揚子悔之曰:『詩人之賦麗以則,辭人之賦麗 以淫