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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 622 (1700-1725).djvu/104

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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

 第二十一卷目錄

 文學名家列傳九

  蜀

  秦宓       劉巴

  向朗       郤正

  楊戲

  魏

  丁儀 丁廙    王粲

  徐幹 陳琳    阮瑀

  應瑒       劉楨

  繁欽       衛覬

  傅嘏       邯鄲淳

  楊脩       路粹

  荀緯       桓威

  應璩       吳質

  劉廙       劉劭

  繆斐       繆襲

  蘇林       杜摰

  夏侯元      薛夏

  賈洪       隗禧

  王象

文學典第二十一卷

文學名家列傳九

秦宓

按《蜀志》本傳:「秦宓,字子敕,廣漢綿竹人也。少有才學, 州郡辟命,輒稱疾不往奏記。州牧劉焉薦儒士任定 祖曰,昔百里蹇叔以耆艾而定策,甘羅子奇以童冠 而立功。故《書》美黃髮,而《易》稱顏淵。固知選士用能,不 拘長幼,明矣。乃者以來,海內察舉,率多英雋而遺舊 齒,眾論不齊,異同相半,此乃承平之翔步,非亂世之」 急務也。夫欲救危撫亂,修己以安人,則宜卓犖超倫, 與時殊趣,震驚鄰國,駭動四方,上當天心,下合人意。 天人既和,內省不疚,雖遭凶亂,何憂何懼?昔楚葉公 好龍神,龍下之,好偽徹天,何況於真。今處士任安,仁 義直道,流名四遠,如今見察,則一州斯服。昔湯舉伊 尹,不仁者遠;何武貢二龔,雙名竹帛?「故貪尋常之高, 而忽萬仞之嵩,樂面前之飾,而忘天下之譽,斯誠往 古之所重慎也。甫欲鑿石索玉,剖蚌求珠,今乃隋和 炳然,有如皎日,復何疑哉!誠知晝不操燭,日有餘光, 但餘情區區,貪陳所見。」劉璋時,宓同郡王商為治中 從事,與宓書曰:「貧賤困苦,亦何時可以終身?卞和衒 玉以燿世,宜一來與」州尊相見。宓答書曰:「昔堯優許 由,非不弘也,洗其兩耳;楚聘莊周,非不廣也,執竿不 顧。《易》曰:『確乎其不可拔,夫何衒之有!且以國君之賢, 子為良輔,不以是時建蕭、張之策,未足為智也。僕得 暴背乎隴畝之中,誦顏氏之簞瓢,詠原憲之蓬戶,時 翱翔於林澤,與沮、溺之等儔,聽元猿之悲吟,察鶴鳴 於九皋,安身為樂,無憂為福,處空虛之名,居不靈之 龜,知我者希,則我貴矣。斯乃僕得志之秋也,何困苦 之戚焉』!」後商為嚴君平李弘立祠,宓與書曰:「疾病伏 匿,甫知足下為嚴李立祠,可謂厚黨勤類者也。觀嚴 文章冠冒天下,由夷逸操,山岳不移,使揚子不歎,固 自昭明。如李仲元不遭《法言》,令名必淪,其」無虎豹之 文故也。可謂攀龍附鳳者矣。如揚子雲潛心著述,有 補於世,泥蟠不滓,行參聖師,於今海內,談詠厥辭,邦 有斯人,以耀四遠,怪子替茲,不立祠堂。蜀本無學士, 文翁遣相如東受《七經》,還教吏民,於是蜀學比于齊 魯。故《地里志》曰:「文翁倡其教,相如為之師。」漢家得士, 盛於其世。仲舒之徒,不達「封禪,相如制其禮。夫能制 禮造樂,移風易俗,非禮所秩,有益于世者乎!雖有王 孫之累,猶孔子大齊桓之霸,公羊賢叔術之讓。僕亦 善長卿之化,宜立祠堂,速定其銘。」先是,李權從宓借 《戰國策》,宓曰:「戰國從橫,用之何為?」權曰:「仲尼、嚴平,會 聚眾書,以成《春秋》指歸之文,故海以合流為大,君子 以博識為弘。」宓報曰:「書非史記周圖,仲尼不采;道非 虛無自然,嚴平不演;海以受淤,歲一蕩清,君子博識, 非禮不視。今戰國反覆,儀秦之術,殺人自生,亡人自 存,經之所疾。故孔子發憤作《春秋》,大乎居正,復制《孝 經》,廣陳德行,杜漸防萌,預有所抑,是以老氏絕禍于 未萌,豈不信邪!成湯大聖,睹野魚而有獵逐之」失;定 公賢者,見女樂而棄朝事。若此葷類,焉可勝陳!《道家 法》曰:「不見所欲,使心不亂。是故天地貞觀,日月貞明, 其直如矢,君子所履。《洪範記》災,發于言貌,何戰國之 譎權乎哉!」或謂宓日:「足下欲自比于巢、許四皓,何故