五柳」之類是也。
《古人句法》
《禮記曲禮》：問國君之富，數地以對；問大夫之富，曰有 宰食力。問士之富，以車數對；問庶人之富，數畜以對； 其間，數車以對。獨轉其語，曰以車數對。此古人錯綜 文體。《左傳》曰：「我之不共魯，故之以」，曰「是昆吾稔之日 也。」移「故之以」，倒用文勢，如此下語，此與《匈奴傳》「必我 也為漢患者」同一句法。
《用論語文法》
班固作《文帝敘贊》曰「我德如風，民應如草。」用《論語》「君 子之德風，小人之德草」意也。潘岳作《晉世祖誄》曰「我 德如風，民應如蘭。」傅元《四廂樂歌》曰「上教如風，下應 如卉。」
《東坡論文》
東坡云：「意盡而言止者，天下之至言也。然而言止而 意不盡，猶為極致，如《禮記》《左傳》可見。」
《相承疊用數語》
詩人相承疊用數語，如于鵠「蓬頭十二三」，則韓退之 「年至十二三」；劉禹錫「花面丫頭十三四」，則梁簡文「可 憐年幾十三四」；杜子美「往昔十四五」，則阮籍「昔年十 四五」；權德輿「年至十五六」，則紀少瑜「女兒年幾十五 六」，杜子美「即今才年十六七」，則司馬宣王「年幾十六 七」；杜子美「虯髯十八九」，則焦仲卿「年始十八九。」或謂 「十八九」字見《丙吉傳》，不知入詩中用，自焦仲卿始也。 史傳間有折計數目之語，如「七八五十六」見馬融，「三 七二十一」見蘇秦，「九九八十一」見顏率，「五七三十五」 見《通典》，「六六三十六」見《魚經》，「三九二十七」，「七九六十 三」，「三八二十四」，「四八三十二」見《齊書》，「七九六十三」，「八 九七十二」見《考異》。郵又考之，「三三九」，「九九八十一」，「八 九七十二」，「七九六十三」，「六九五十四」，「五九四十五」，「四 九三十六」，「三九二十七，二九一十八。」並見子夏之語， 似此甚多。又如「一年三百六十日」，見施肩吾詩。「十年 三千六百日」，見《北齊謠言》。「百年三萬六千日」，見李白 詩。肩吾語又出《東漢·周澤傳》注。
《漢人下語》
鄒陽曰：「高皇帝收敝民之倦。」谷永曰：「陛下當盛壯之 隆。」《太史公年表》，楊惲皆曰：「當盛漢之隆。」班固曰：「高帝 行寬仁之厚。」杜延年曰：「晉獻被納謗之讒，申生蒙無 罪之辜。」枚乘曰：「馬方駭鼓而驚。」東方朔曰：「賜清燕之 閒。」漢人文章有如此下語者，似覺意疊，要不害於理。 近時有直學士院制誥中，用「龍光之寵」之語，而上不 喜，以謂意重，惜當時無以此言奏之。客有言上語者， 躊躇久之，謂「寵」字難改。余謂求便於時，作「龍光」之渥 為穩帖也。又考「龍光」二字，《六經》中別無出處，惟《詩》有 之。據詩為「龍」，乃「寵」字，借寵為「龍」耳。然漢人碑刻以「龍 光」對言「鶴鳴」，是又以為「龍鳳」之龍矣。
《王勃語》
王勃云「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，當時以 為工。僕觀《駱賓王集》亦曰「斷雲將野鶴俱飛，竹響共 雨聲相亂」，曰「金飆將玉露俱清，柳黛與荷緗漸歇」，曰 「淄衣將素履同歸，廊廟與江湖齊致」，此類不一，則知 當時文人皆為此等語。且勃此語不獨見于《滕王閣 序》，如《山亭記》亦曰「長江與斜漢爭流，白雲將紅塵並 落。」歐公《集古錄》載《德州長壽寺碑》，與《西清詩話》如此 等語不一。僕因觀《文選》及晉、宋間集，如劉孝標、王仲 寶、陸士衡、任彥升、沈休文、江文通之流，往往多有此 語，信知唐人句格皆有自也。李商隱曰「青天與白水 環流，紅日共長安俱遠」，陳子昂曰「殘霞將落日交暉， 遠樹與孤煙共色」，曰「新交與舊識俱」懽，林壑共煙霞 對賞。
《古人作文必有祖》
客或譏原涉曰：「子本吏二千石之世，結髮自修，以行 喪推財禮讓為名，正復讎取仇，猶不失仁義，何故遂 自放縱，為輕俠之徒乎？」涉應曰：「子獨不見家人寡婦 邪？始自約敕之時，意乃慕宋伯姬及陳孝婦，不幸一 為盜賊所污，遂行淫佚，知其非禮，然不能自還。吾猶 此矣。」此柳子厚《河間傳》之意也。《史記呂不韋傳》述太 后云云，《河間傳》又用其語。古人作文，要必有祖，雖穢 雜之語，不可無所自也。
楊伯嵒臆乘
《蘭亭序用字有本》
絲竹管絃，舊傳王羲之《蘭亭修褉》，引用「絲竹管絃」字， 故不入《文選》。殊不知西漢《張禹傳》嘗用是四字矣，羲 之用祖此。而劉原父注亦云「絲竹管絃，物二等爾」，於 文為駢。
吳氏林下偶談
《詞科習氣》
東坡言：「妄論利害，攙說得失，為制科習氣。」余謂近世 詞科，亦有一般習氣，意主于諂，詞主于誇，虎頭鼠尾， 外肥中枵，此詞科習氣也。東萊早年文章，在詞科中 最號傑然者，然藻繢排比之態，要亦消磨未盡，中年
