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而後之讀之者，知其卓然非世俗之士也。」今足下之
辭富矣，其主意立說高矣，然類多採摭先儒數家之 說以就之耳。足下之所以自得者何如哉？夫子所謂 「德之棄」者，蓋傷此也。足下改之，甚善。示諭，推所聞以 講學閭里閒，亦甚善。《記》曰：「教然後知困，知困則知所 以自強矣。」
《跋余巖起集》
《跋余巖起集》
某少時猶頗及見前輩而聞其餘論，觀其立心處己， 則以剛介質直為賢；當官立事，則以強毅果斷為貴； 至其為文，則又務為明白磊落，指切事情，而無含胡 臠卷、睢盱側媚之態。使讀之者不過一再，即曉然知 其為論某事、出某策，而彼此無疑也。近年以來，風俗 一變，上自朝廷搢紳，下及閭巷韋布，相與傳習一種 議論，制行立言，專以醞藉襲藏、「圓熟軟美為尚。使與 之居者，窮年而莫測其中之所懷，聽其言者，終日而 不知其意之所鄉。」回視四五十年之前風聲氣俗，蓋 不啻寒暑晝夜之相反，是孰使之然哉。
