益信二公之見為不可及也。僕甚怪二公所見皆同 如此。因而求之《史》，不惟所見同，而官位所為，大率亦 相似，不疑為青州刺史，後為京兆尹；德亦為青州刺 史，後行京兆尹事。是後皆不顯其同如此。而二公之 為京兆也，又皆多所平反，見於傳文。劉雋事同有如 此異者。
《劉氏雜志》：蘇子由使遼歸，為哲宗言：「遼主弘基以與 我和好為喜，年貌可六十，步履輕健，飲啗不衰，享國 尚當有年，我可以無虞。其君臣事佛，國俗化之。此彼 之巨蠹，足為我喜也。弘基孫延禧當嗣位，然骨氣凡 弱，視瞻不正，恐非彼之福，其意亦嚮慕和好，而我不 足恃之矣。」其後弘基守和好又十餘年而殂，延禧亦 不背盟，然遼國遂亡於延禧之身，則子由之言信矣。 容貌辭氣，乃德之符，非特得其身之遐促，而并得其 國之興替。仲由、盆成括之死，見知於孔孟；邾子高仰， 魯侯卑俯，兆其死亡，見知於子貢。聖賢原自有觀人 之法也，子由殆聞於是而然歟？抑使可覘國，則非其 人者，不足使佛能蠹國，而歷世之莫「悟也，何哉？」 《讀書鏡》：司馬光入相時，差役之復，為期五日。同列病 其太迫，知開封府蔡京獨如約，悉改畿縣，顧役無一 違者。詣政事堂白光，光喜曰：「使人人奉法如君，何不 可之有？」張浚始與趙鼎相得甚，浚先達，力引鼎。嘗論 人才，浚劇談檜善，鼎曰：「此人得志，吾無所措足矣。」浚 不以為然。及引檜共政，方知其闇。浚之被論也，鼎約 同列救解，檜見帝，獨無一語，浚遂謫遠州。檜在樞府 惟聽鼎，鼎反深信之，卒為所傾。鼎與浚晚遇於閩，言 及此，始知皆為檜所賣。客有讀此者曰：「小人難知如 此。」余笑曰：「小人何嘗難知，只緣君子未到難悅地位 耳。」
中黃先生云：「明不觸物，此言極有味，若洞然燭他人 之惡，不隨他轉而已。此外不宜發明，大盡惡訐為直 是也。但當生大慈憐憫心，方便譬喻，引之歸於正道， 不可則止，毋自辱焉。若忿嫉於頑，極口攻之，則是與 之修怨，何取其為明哉？」玉真先生云：「大凡人本來福 積不厚，肆口又無忌憚，愈見薄福。要見薄福證驗，若」 平生數奇多忤不如意事，十常八九也。故譖人翩翩， 嗇夫喋喋，非有冥禍，則有奇窮。而呂公著《約識精言》， 孫奭議論有根底，韓琦明足以照人之奸，未嘗形諸 詞色，真大人相也。
吳文肅公子璟，素以堅挺有氣節，韓魏公亦稱之。及 幕府有闕，門下有以璟為賢者，公曰：「此人氣雖壯，然 包蓄不深，發必暴，且不中節，當以此敗。」置而不言。不 踰年，璟敗，皆如其言。杜正獻公有門生為縣令者，公 戒之曰：「子之材器，一縣令不足施，然切當韜晦，無露 圭角。不然，無益於事，徒取禍耳。」門生曰：「公平生以直 亮忠信取重天下，今反誨某以此，何也？」公曰：「衍歷任 多年，上為帝王所知，次為朝野所信，故得以伸其志。 今子為縣令，卷舒休戚，係之長吏，長吏之賢者固不 易得，若不見知，子烏得以伸其志，徒取禍耳。」及至任， 略不加禮，課其職事甚急，果大失望。嗟乎！此二事為 人最徹，知己最深，悠悠道路，其誰解者。
