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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 619 (1700-1725).djvu/72

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吳郡施允文,好修之士也。築室於城東,為齋居之所, 扁曰敏學。四方士大夫來吳,允文必踵門請見,來者 亦莫不樂與之遊。會予將北上,艤舟姑蘇驛,允文來 求予記其所謂敏學齋者。予告之曰:「《六經》之言學,肇 見於武丁之命說,而論為學之道曰遜敏而已。遜者 欲其謙退而如有所不能,敏者欲其進修而如有所」 不及,退則虛而受人,進則勤以勵己,二者固不容偏 廢也。孔子大聖人而不自聖,故曰:「我非生而知之者, 可謂遜矣。」然而又曰:「好古,敏以求之」者,則其求之也, 曷嘗不貴於敏乎?它日與顏、曾二子言仁與孝,而二 子皆自謂不敏,其遜抑可見矣。回之仁,參之孝,三千 之徒未能或之先焉,豈真不敏者乎?「苟徒為自卑,而 不思所以自強,是謂知退而不知進。」蓋遜雖美德,然 必敏則有功。由是言之,則為學之道,所重尤在於敏 也。允文取以名其齋,誠知所務矣。而允文不自以為 足,汲汲焉,欲求予言申其義以記之。予聞孔子教人, 以訥於言而敏於行,又以敏於事、慎於言為好學。允 文平居奉親孝,交友信,敏於行與事者也。因其所已 能,勉其所未至,進進不已,必有深造自得者焉,奚以 予《多言》為哉!

勤敏部紀事

《史記·齊太公世家》:武王已平商而王天下,封師尚父 於齊營丘,東就國,道宿行遲。逆旅之人曰:「吾聞時難 得而易失,客寢甚安,殆非就國者也。」太公聞之,夜衣 而行,黎明至國。萊侯來伐,與之爭營丘。營丘邊。萊,萊 人裔也。會紂之亂而周初定,未能集遠方,是以與太 公爭國。

《國語》:公父文伯退朝,朝其母,其母方績。文伯曰:「以歜 之家,而主猶績。」歜文伯名也大夫稱主妻亦如之懼干季孫之怒也。 季孫位尊又為大宗「其以歜為不能事主乎?」其母歎曰:「魯其亡 乎?使童子備官而未之聞邪?居吾語汝,昔聖王之處 民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長王天下。夫 民勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善,忘善則惡 心生。沃土之民不材,淫也;瘠土之民莫不嚮義,勞也。 是故天子大采朝日與三公九卿祖識地德,日中考 政,與百官之政事。師尹惟旅牧,相宣序民事;少采夕 月,與太史司載糾虔。天刑,日入,監九御,使潔奉禘郊 之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業命,晝考其國 職,夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大 夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而 後即安。」士朝而受業,晝而講貫,夕而習復,夜而計,過 無憾而後即安。自庶人以下,明而動,晦而休,無日以 怠。是故王后親織元紞,公侯之夫人加之以紘綖,卿 之內子為大帶;命婦成祭服,列士之妻加之以朝服。 自庶人以下,皆衣其夫。社而賦事,烝而獻功,男女效 績,愆則有辟,古之制也。「君子勞心,小人勞力」,先王之 訓也。自上以下,誰敢淫心舍力?「今我寡也,而又在下 位,朝夕處事,猶恐忘先人之業,況有怠惰,其何以避 辟?吾冀爾朝夕修我,曰:『必無廢先人。爾今曰:『胡不自 安,以是承君之官。余懼穆伯之絕祀也』』!」仲尼聞之曰: 「弟子志之,季氏之婦不淫矣!」

《晏子》梁丘據謂《晏子》曰:「吾至死不及夫子矣。」《晏子》曰: 「嬰聞之,為者常成,行者常至,嬰非有異于人也,常為 而不置,常行而不休者,故難及也。」

《吳志步騭傳》:騭世亂避難江東,單身窮困,與廣陵衛 旌同年相善,俱以種瓜自給,晝勤四體,夜誦經傳。 《晉書陶侃傳》:「侃以功封柴桑侯,食邑四千戶。侃在州 無事,輒朝運百甓於齋外,暮運於齋內,人問其故,答 曰:『吾方致力中原,過爾優逸,恐不堪事』。」其勵志勤力, 皆此類也。

《梁書何敬容傳》:敬容久處臺閣,詳悉舊事,且聰明識 治,勤於簿領,詰朝理事,日旰不休。自晉宋以來,宰相 皆文義自逸,敬容獨勤庶務,為世所嗤鄙。時蕭琛子 巡者,頗有輕薄才,因制卦名《離合》等詩以嘲之。敬容 處之如初,亦不屑也。

《王氏談錄》:「叔彝云:『富公才業賢望如此,然其心好學, 善為文章,又樂與人論議經旨,及古今興亡治亂,雖 逐日亦各有工課。夜坐一書室中,或至二三更方歸 寢。此蓋往年曾倅鄆州佐王曾相,而曾乃如此所為, 富公亦常服其勉勵耳。此實士君子規矩其身而不 敢自懈。《易》曰:『君子以自強不息』。此之謂也』。」

《談圃》:溫公大更法令,欽之、子瞻密言疑慮後患。溫公 起立,拱手厲聲曰:「天若祚宋,必無此事。」二人語塞而 去。方其病也,猶肩輿見呂申公,議改都省。臨終床簀