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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 619 (1700-1725).djvu/26

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嬾出忘巾櫛,免得時人有愛憎。」

隱逸部雜錄

《晏子》:叔向問《晏子》曰:「進不能事上,退不能為家,傲世 樂業,枯槁為名,不疑其所守者,可謂能行其道乎?」晏 子對曰:「嬰聞古之能行道者,世可以正則正,不可以 正則曲,其正也,不失上下之倫,其曲也,不失仁義之 理,道用與世樂業,不用有所依歸,不以傲上華世,不 以枯槁為名。故道者,世之所以治,而身之所以安也。」 今以不事上為道。以不顧家為行。以枯槁為名。世行 之則亂。身行之則危。

《鹿門隱書》,「醉士隱於鹿門,不醉則游,不游則息。息於 道,思其所未至;息於文,慚其所未周。故復草隱書焉。」 嗚呼!古聖王旌夫山谷民之善者,意在斯乎?

《避暑錄話》:讀書而不應舉,則已矣。讀書而應舉,應舉 而望登科,登科而仕,仕而以敘進,苟不違道干譽,皆 無不可也。而世有一種人,既仕而得祿,反嘐嘐然以 不仕為高,若欲棄之者,此豈其情也哉?故其經營有 甚於欲仕,或不得間而入,或故為小異以去,因以遲 留,往往遂竊名以得美官而不得,世終不寤也。有言: 窮書生不識饅頭,計無從得。一日,見市肆有列而鬻 者,輒大呼仆地。主人驚問曰:「吾畏饅頭。」主人曰:「安有 是理?」乃設饅頭百許枚,空室閉之,徐伺於外,寂不聞 聲,穴壁窺之,則以手摶撮食者過半矣。亟開門,詰其 然。曰:「吾見此,忽自不畏。」主人知其紿,怒而叱曰:「若尚 有畏乎?」曰:「有,猶畏臘茶兩碗爾,此豈」求不仕者也? 揚子雲言:「谷口鄭子真耕乎巖石之下,名震於京師, 世以為賢。」吾謂子真非真隱遁者也。使真方且遯,名 未暇,尚何京師之聞乎?若司馬季主、李仲元乃近之, 然猶是世間知有是人也。彼世所不得知,如《哭龔勝 老人》,言龔生竟夭天年,非吾徒者或其人乎?乃知此 一流世固未嘗乏,亦不必在山林巖穴也。自《晨門》《荷 蓧》、長沮、桀溺之徒,孔子固志之矣。雖其道不可以訓 天下,非孔子所得與。然每相與聞而載其言,亦微以 示後世也。但士之涉世者,欲為此不可得,能為黃叔 度,其猶庶幾乎?蓋雖未嘗絕世,而世終不能為之累。 所謂「汪汪若萬頃波」者,非郭林宗無以知之,似優於 子真、管幼安亦其次也。此二三人者,幸生孔、孟時,必 皆有以處之。自唐而後,不復有此類,往往皆流入於 浮屠氏,故其間傑然有不可拔者,惜其非吾黨,難與 並論。吾謂雲門、臨濟、趙州數十人,雖以為晨門、荷蓧 之徒可也。

《娑羅館清言》「口中不設雌黃,眉端不挂煩惱,可稱煙 火神仙。隨宜而栽花竹,適性以養禽魚,此是山林經 濟。風晨月夕客去後,蒲團可以雙跏;煙島雲林興來 時,竹杖何妨獨往。」

道上紅塵,江中白浪,饒他南面百城;花間明月,松下 涼風,輸我北窗一枕。

淨几明窗,好香苦茗,有時與、高衲談禪,豆棚菜圃。暖 日和風,無事向、村人課雨。

《老去》自覺萬緣都盡,那管人是人非;春來尚有一事 關心,只在花開花謝。

「竹風一陣,飄颺茶竈疏煙;梅月半灣,掩映書窗殘雪。」 真使人心骨俱冷,氣體欲仙。

侶猿猴,友虎豹,不能孫登之《穴居》;馴鳥雀,畜鳧魚,頗 似何點之「野逸。」

方外偶過僧道,倒雙屣急開竹戶迎來。座中倘及市 朝,掩兩耳輒被松風吹去。