謂士季曰：『隋有天下三十年，朝果無忠臣乎』？士季對 曰：『見危授命，臣宿志也。請因啟事為陛下殺之』。謀洩， 停侍讀，乃不克。貞觀初，終太學博士，兼弘文館學士。」 南金仕為太常奉禮郎。開元初，少卿盧崇道抵罪徙 嶺南，逃還東都。南金居母喪，崇道偽稱弔客，入而道 其情，南金匿之。俄為讎人跡告，詔侍御史王旭捕按， 南金當重法，弟趙璧詣旭，自言：「匿崇道者我也，請死。」 南金固言弟自誣不情，旭怪之，趙璧曰：「母未葬，妹未 歸，兄能辦之，我生無益，不如死。」旭驚，上狀，元宗皆宥 之。南金知書史，履操謹完。張說、陸象先以賢謂之，由 庫部員外以痼疾改太子洗馬，卒。
張琇
按《唐書孝友傳》：「張琇，河中解人。父審素，為巂州都督。 有陳纂仁者，誣其冒戰級，私庸兵。元宗疑之，詔監察 御史楊汪即按。纂仁復告審素與總管董堂禮謀反。 於是汪收審素繫雅州獄，馳至巂州按反狀。堂禮不 勝忿，殺纂仁，以兵七百圍汪，脅使露章雪審素罪。既 而吏共斬堂禮，汪得出，遂當審素實反，斬之，沒其家。」 琇與兄瑝尚幼，徙嶺南，久之，逃還。汪更名萬頃。瑝時 年十三，琇少二歲，夜狙萬頃於魏王池，瑝斫其馬，萬 頃驚，不及鬥，為琇所殺。條所以殺萬頃狀繫於斧，奔 江南，將殺構父罪者，然後詣有司。道汜水。吏捕以聞。 中書令張九齡等皆稱其孝烈，宜貸死。侍中裴耀卿 等陳不可，帝亦喟然謂九齡曰：「孝子者，義不顧命，殺 之可成其志，赦之則虧律。凡為子，孰不願孝！」轉相讎 殺，遂無已時。卒用耀卿議，議者以為冤，帝下詔申諭， 乃殺之。臨刑賜食，瑝不能進，琇色自如，曰：「下見先人， 復何恨！」人莫不閔之。為誄揭於道，斂錢為葬北邙。尚 恐仇人發之，作疑塚，使不知其處。
王君操
按《唐書孝友張琇傳》：太宗時，有即墨人王君操，父，隋 末為鄉人李君則所殺，亡命去。時君操尚幼。至貞觀 時，朝世更易，而君操窶孤，仇家無所憚，詣州自言，君 操密挾刃殺之，剔其心肝，噉立盡，趨告刺史曰：「父死 凶手，歷二十年不克報，乃今刷憤，願歸死有司。」州上 狀，帝為貸死。
趙師舉
按《唐書孝友張琇傳》：「高宗時，絳州人趙師舉父為人 殺。師舉幼，母改嫁，仇家不疑。師舉長，為人傭，夜讀書， 久之，手殺讎人，詣官自陳，帝原之。」
同蹄智壽〈弟智爽〉
按《唐書孝友張琇傳》：「永徽初，同官人同蹄智壽父為 族人所害，智壽與弟智爽候諸塗，擊殺之，相率歸有 司，爭為首，有司不能決者三年。或言弟始謀，乃論死。 臨刑曰：『讎已報，死不恨』。」智壽自投地委頓，身無完膚。 砥智爽血盡乃已。見者傷之。
徐元慶
按《唐書孝友張琇傳》：「武后時，下邽人徐元慶父爽為 縣尉趙師韞所殺，元慶變姓名為驛家保。久之，師韞 以御史舍亭下，元慶手殺之，自囚詣官。后欲赦死，左 拾遺陳子昂議曰：先王立禮以進人，明罰以齊政。枕 戈讎敵，人子義也；誅罪禁亂，王政綱也。然無義不可 訓人，亂綱不可明法。聖人修禮治內，飭法防外，使守」 法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義，然後暴亂銷， 廉恥興，天下所以直道而行也。元慶報父讎，束身歸 罪，雖古烈士何以加。然殺人者死，畫一之制也。法不 可二，元慶宜伏辜。《傳》曰：「父讎不同天，勸人之教也。」教 之不苟，元慶宜赦。臣聞刑所以生，遏亂也；仁所以利， 崇德也。今報父之讎，非亂也，行子之「道，仁也。仁而無 利，與同亂誅，是曰能刑，未可以訓。然則邪由正生，治 必亂作。故禮防不勝，先王以制刑也。今義元慶之節， 則廢刑也。跡元慶所以能義動天下，以其忘生而趨 其德也。若釋罪以利其生，是奪其德，虧其義，非所謂 殺身成仁、全死忘生之節。臣謂宜正國典，寘之以刑， 然後旌閭墓可也。」時韙其言。後禮部員外郎柳宗元 駮曰：「《禮》之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者 殺無赦。刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡為 治者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅不得並也。 誅其可旌茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅茲謂僭，壞禮 甚矣。若師韞獨以私怨奮吏氣，虐非辜，州牧不知罪， 刑官」不知問，上下蒙冒，籲號不聞。而元慶能處心積 慮，以衝讎人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行 義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其 或父不免於罪，師韞之誅不愆於法，是非死於吏也， 是死於法也，法其可讎乎？讎天子之法，而戕奉法之 吏，是悖驁而凌上也。執而誅之，所以正邦典，而又何 旌焉？禮之所謂讎者，冤抑沈痛而號無告也。非謂抵 罪觸法，陷於大戮，而曰「彼殺之，我乃殺之」，不議曲直， 暴寡脅弱而已。《春秋傳》曰：「父不受誅，子復讎可也。父 受誅，子復讎」，此推刃之道，復讎不除害。今若取此以 斷兩下相殺，則合於禮矣。且夫不忘讎，孝也；不愛死
